1942年的10月13日,阴历九月初四,一代高僧,南山律宗十一代祖师弘一大师取吉利卧安定示寂。而大师去后,其思维与业绩,仍广泛而深入地影响着整个我国释教界,一向至今。 说起弘一大师,咱们都知道在他落发之前,家境优渥,才华横溢,旅日留学,学成归来更娶得日籍妻子,......

古德撰述,每设问答,遣除惑疑,翼赞净土,厥功伟矣。宋代然后,迄于清初,禅宗最盛,其所造成的疑多原于此。今则禅宗渐衰,未劳攻破。而复别有疑义,盛传其时。若不商讨,或致诖乱。故于万寿讲次,别述所见,冀息时疑。匪曰好辨,亦以就正有道耳。 问: 今世宏扬净土宗者,恒谓专持......

他是20世纪我国最富传奇色彩的人物:前半生,他学贯东西,才华横溢,可谓我国现代音乐、戏曲、美术之前驱;后半生,他勇猛精进,慈善度世,修成佛门南山律宗第十一代祖师,被誉为人天师范。 本文所述,是一九三八年十一月十四日,弘一大师对释教养正院整体师生,做最终的说话。......

我落发以来,在江浙一带并不敢随意讲经或讲律,更不敢赴什么传戒的道场,其原因是因个人感觉着学力缺少。三年来在闽南虽曾讲过些东西,自心总觉十分羞愧的。这次本寺诸位长者一再地唤我来参与戒期胜会,情不可却,故今天来与诸位谈谈,但因时刻匆促,未能准备,参考书又短少,兼以......

虽寓居山林中,亦非贪享山林之清福,乃是勤修戒、定、慧三学以准备将来出山救世之资具耳,与尘俗青年学子在校园读书为将来任事之准备者甚类似。由是可知,谓佛法为消沉厌世者,实属误解。弘一法师 因此,咱们不需要疑问:佛法是不是迷信啊? 说佛法是迷信的,是由于咱们还没有了......

记住弘老来时,是在旧历的四月十一那天,北方气候尤其是青岛,热得较晚,一般人,还都穿夹衣服。临来那天,我领僧俗二众到大港码头去迎候。他的性情我早已传闻,碰头后,很简略说几句话,并没叙问寒问暖。来到庙里,群众师搭衣持具给接驾,他也很谦让的行礼,连说不敢当。 随他来的人......

近有人新发明听钟念佛之法,至为美妙。今略述其办法如下,修净业者,幸试用之;并希所以广为传达焉。 凡座钟挂钟举动之时,若细听之,作叮当叮当之响(叮字响重,当字响轻)。即依此叮当叮当四字,想象作阿弥陀佛四字。或念六字佛者,以榜首叮字为南无,榜首当字为阿弥,第二叮字......

常人因佛经中说五蕴皆空无常苦空等,因疑佛法只一味说空。若信佛法者多,将来人世必因之而消除。此说否则。 大乘佛法,皆说空及不空两方面。虽有专说空时,其实亦含有不空之义。故须兼说空与不空两方面。其义乃为完足。 何谓空及空者是无我,不空者是救世之工作。虽知无我,而能......

目中有人助缘多,心中有德福报多, 耳中喧嚣调和多,心中有佛欢欣多。 在学识上要力求博学多才, 在修养上要力求忍受容纳。 养生之道,在于吃得淡,吃得粗,吃得少; 处世之道,在于吃得苦,吃得亏,吃得重。 自我观照,反求诸己;自我更新,不断净化; 自我实践,不向外求......

人生几十年只在瞬息之间,羁绊于蝇营小事中却忘了生命无常。其实,有时候生命很软弱,软弱到咱们没有任何的准备去接受它的存亡,所以在活着的每个瞬间,就要活出真实的自己,不拘谨于别人怎么看待,不受制于浮华声色与金钱利益。一旦确认了心里的主意,就去测验和举动。 弘一法师......

地藏菩萨广阔创意,为诸大菩萨中榜首,其创意之益见于各经中者甚多,今且举《地藏菩萨本愿经》中二十八种利益略讲之。 佛言:若未来世,有善男人、善女性,见地藏形像,及闻此经,乃至读诵,香华、饮食、衣服、瑰宝施舍供养,赞赏瞻礼,得二十八种利益。 一者天龙护念。(曾经为......

今天承诸位善友请我讲演。我认为谈玄说妙尽管极为崇高,但于现内行持终觉了不相涉,所以今天我所讲的,且就常人现在即能实施的约略说之。由于专尚谈玄说妙,比如那饥饿的人来研讨食谱,虽山珍海味之名纵横满纸,怎么能够果腹?倒不如现在得到几种一般的食物,即可进口,得充一饱,......

今复举恶业、善业别述如下: 恶业有十种。 杀生、盗窃、邪淫、妄言、两舌、恶口、绮语、悭贪、嗔恚、邪见。 造恶业者,因其造业重轻,而堕阴间、畜生、鬼道之中。受报既尽,幸生人中,犹有余报。今依华严经所载者,录之如下。若诸论中,尚列外境多种,今不别录。 一、杀生短寿......

关于佛法之种种疑问,前已略加解说。诸君既无所疑问,思欲著手学习,有必要先了解佛法之各种宗派乃可。 本来佛法之意图,是求醒悟本无种种不同。但欲求到达醒悟之意图地曾经,必有许多途径。而在此途径上,自无妨有种种宗派之不同也。 佛法在印度古代时,小乘有各种部执,大乘虽亦......

弘一法师 (1880-1942年),俗姓李,名息,学名文涛,又叫成蹊、广侯,字叔同、息霜,号漱筒、演音等,别署甚多。本籍浙江平湖,清光绪六年(1880年) 九月二十日生于天津河东地藏庵(今河北区粮店街陆家胡同)一官宦巨贾之家。1942年10月13日圆寂于泉州。......

华严经行愿品末卷所列十种广阔行愿中,第八曰常随梵学。若依华严经文所载种种神通妙用,决非凡夫所能随学。但其他经律等,载佛所行事,有为我等凡夫作榜样,不管何人皆可随学者,亦屡见之。今且举七事。 1、佛自扫地 底子说全部有部毗柰耶杂事云:世尊在逝多林。见地不净,即自......

1.不让古人是谓有志,不让今人是谓无量。 2.有才而性缓,定属大才。有智而气和,斯为大智。 3.以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。 4.在事者,当置身好坏之外。建言者,当设身好坏之中。 5.处窘境,有必要用开辟法。处顺境,心要用收敛法。 6.喜闻人过,......

弘一法师,由翩翩公子一变而为留学生,又变而为教师,而为道人,四变而为和尚。每做一种人,都十分像样。比如万能的优伶:起老生像个老生,起小生像个小生,起大面又很像个大面都是仔细的原故,说明晰李先生品格上的榜首特征。 李先生品格上的第二特征是文武双全。西洋文艺批判家......

1937年5月初,梦参法师持青岛湛山寺倓虚法师之函,到厦门万石岩万石禅寺约请弘一法师赴青结夏安居,讲律弘法。弘一答应,但有三约:一、不为人师;二、不开欢迎会;三、不登报揄扬。 5 月中旬,弘一法师携传贯、仁开、圆拙等弟子起程,搭船北上。船在上海逗留时,弘一一行......

新近因了某种缘由,和方外友弘一和尚(在家时姓李,字叔同)聚居了好几日。和尚未落发时,曾是国内艺术界的前辈,披剃今后,专注念佛,见人也但劝念佛,不消说,艺术上的话是不谈起了的。可是我在这几日的调查中,却深深地遭到了艺术的影响。 他这次从温州来宁波,原准备到了南京......

问:演了许多好戏、好人物,让你形象最深入、或许说对你影响最大的是哪几个? 濮存昕:很有幸,我演了影响我人生的两个人物电影《一轮明月》中的弘一法师和电影《鲁迅》中的鲁迅。可是,在商业放映途径,这两部电影无法放映。为什么花了那么多钱拍的电影不与观众碰头?我不相信今......

我于一九三五年到惠安净峰寺去住。到十一月,遽然生了一场大病,所以我就搬到草庵来养病。 这一回的大病,能够说是我终身的大留念! 我于一九三六年的正月,扶病到南普陀寺来。在病床上有一只钟,比其他的钟总要慢两刻,别人看到了,总是说这个钟禁绝,我说:这是草庵钟。别人听......

弘一早年是文人,中年是艺术家、教师,晚年是一代高僧。他皈依佛门后,甘守枯寂,精研律典,广布佛法,并事必躬亲,被誉为重兴南山律宗第十一代祖师。 太虚终身致力于我国释教的变革与复兴,建议变革僧制,培养僧才,建议人世释教;他精研佛理,写下了很多的梵学论著,是我国释教......

世事虚幻,人命无常,当护其视野,劲其神虑,苦其身毋坠宴安鸩毒坑,策其志毋循迁就,苟且涂辙,汰奢窒欲,积行存诚,惜福延寿以期于大成。尔诚默坐默思,只此现前一念见识之性,本非内外方隅,亦非有无情量。云何被此虚妄形质所局,虚妄形质,生必有灭;千般保爱,不能令其永存。......

弘一大师从不说别人的对错长短。每逢别人做错完事,或有犯戒的行为,他就不吃饭,责怪自己的德行不行,不能教育好学僧。每逢他不吃饭时,同学们纷繁反省自己有什么欠好的行为,立刻改正。弘老常对人说:「戒律是律己的,假设不以戒律律己而去律人,那就失去学戒的意义了。」 弘老......

佛法以大菩提心为主,菩提者:便是利益众生之心,故信佛法者,须常抱活跃之大悲心,发救助全部众生之大愿,尽力作利益众生之种种慈善工作,乃不愧为释教徒之称号。 若专修净土法门者,尤应先发大菩提心,否则别人谓佛法是消沉的,厌世的,送死的,若发此心者,自无此误解。 或疑......

关爱生命,维护生物,越来越遭到社会各界人士的重视。假设某天醒来,人类由于本身不重视环境维护而恣意污染,致使天上飞的,水里游的,陆上走的种种生命消失殆尽,开出门来,整个地球只剩下了人,那么,人类的灭绝也就为时不远了。 弘一法师日子的年代,天上还没有废气,河里还没......

印光大师和弘一大师是今世净土宗和南山律宗的祖师,是民国时期佛门的两颗巨星,他们之间的殊胜缘由,在佛门中撒播甚广。弘一律师是位十分谨慎的人,眼光很高,不会轻易地去敬服一个人,但是他对印光大师却是敬服得五体投地。印光大师为人严峻高尚,终身发愿不妥住持,不收落发学徒......

佛指示咱们,这个人生是苦的,不理解其间真义的人,就生起过错的观念,觉得咱们这个人生毫无意思,因此引起消沉悲观,关于人生应该怎样尽力向上,就缺少力气,这是一种被误解得最遍及的,社会一般每拿这消沉悲观的名词来批判释教的,而崇奉释教的,也每陷于消沉悲观的过错,其实人......

三宝者,佛、法、僧也。其义甚广,今唯举其少分之义耳。今言佛者,且约佛像而言,如木石等所雕塑及纸画者也。今言法者,且约经、律、论等书册而言,或印刷或书写也。今言僧者,且约当世凡夫僧而言,因菩萨、罗汉等附入敬佛门也。 榜首、敬佛 礼佛时宜洗手漱口,诚恳恭顺,慢慢而......

弘一大师一生研究、探究、收拾、流转南山律典籍,处处宣讲。尽管他对戒律深入地探究,但修持上,竭尽全力修行弥陀净土法门,以求生西方神仙世界为归宿。民国初年,弘一大师宏扬南山律,躬身饯别。戒律为三学之基,入道之本。不管修持何宗何派,皆以严持净戒为条件。今对弘一法师的......

欲抢救今天之世道人心,人人皆知推重佛法,但关于佛法而起之疑问,亦复不少。故学习佛法者,必先解说此种种疑问,然后乃能着手学习。 一、佛法非迷信 近来,常识分子多批判佛法谓之迷信。 我辈详观各地寺庙,确有特别之习气及浅显之典礼,又将神仙鬼怪等混入佛法之内,谓是佛法......

佛法在印度古代时,小乘有各种部执,大乘虽亦分空、有二派,但未别立许多门户。吾国自东汉今后,除将印度所传来之佛法精力彻底接受外,并加以消融光大,于中华民族文化之巨大悠远基础上,更展开我国佛法之许多特征。至隋唐时,便渐成果大小乘各宗分立之势。今且举十宗而略述之。 ......

凡初发心人,既受三皈依,应续受五戒。倘自审一时不能全受者,即先受四戒、三戒、乃至仅受一二戒都可。在家居士既闻法有素,知自行检核,严自束缚,不蹈非礼,不敢草率妄行;则杀生、邪淫、大妄语、饮洒之四戒,或可不巧犯。 惟有社会上就事之人,欲不破盗戒,为最不容易事。例如......

今天所要和诸位谈的,共有四项:一是惜福,二是习劳,三是持戒,四是自负,都是青年佛徒应该留意的。 一、惜福 惜是珍惜,福是福分。便是咱们纵有福分,也要加以珍惜,切不可把它糟蹋。诸位要知道:末法年代,人的福分是很菲薄的;若不珍惜,将这很薄的福享尽了,就要受极大的痛......

弘一大师以苦心向佛,过午不食,精研律学,宏扬佛法,普渡众生出苦海,被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。大师尽管平常重兴律宗,以谨慎持律出名,却修持弥陀净土法门,从来不谈玄说妙,只劝人勤诚念佛和修持戒律。 弘一大师认为,念佛是学佛的门阶,生起决心的途径,添加定力的措......

弘一大师是近代闻名的律藏大师,俗称李叔同。他的惜福思维用他自己的话说,便是:咱们即便有十分福分,也只好享用三分,所余的能够留到今后去享用。弘一大师有一年在厦门南普陀寺给落发人作开示时,劝他们发大心,以各人自己的福分,施舍全部众生,一起享用弘一大师是近代闻名的律......

学识类: 1、为善最乐,读书便佳。 2、茅鹿门云:人生在世,多行救助事,则彼之感我,中怀倾倒,浸入肝脾。何幸而得人心如此哉! 3、诸君到此何为,岂徒学识文章,擅一艺微长,便算读书种子?在我所求亦恕,不过子臣弟友,尽五伦本分,共成名教中人。 4、何谓至行?曰:庸......

1、谦虚: 常人不解善恶,不畏因果,决不供认自己有过,更何论改?但古圣贤则否则。今举数例:孔子日:五十以学易,能够无大过矣。又日:闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。蘧伯玉 为其时之贤人,彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉,曰:夫子何为?对曰:夫子欲寡其过而未能也。......

前语 这一次咱们选定《晚晴集》,跟诸位同修作一个研习,必定也要把这个缘由,给诸位作个简略的陈述。咱们成长在这个年代,要协助自己,一起也有责任要协助别人。终究咱们要从什么地方做起呢?咱们镇定的调查、思惟,就知道古圣先贤的经验早已说得十分清楚、十分理解。 古时候人......

授三皈依粗心 榜首章 三皈之略义 三皈者,皈依于佛法僧三宝也。 三宝义甚广,有种种差异。今且就常人最易了解者,略举之。 佛者,如释迦牟尼佛、阿弥陀佛等诸佛是也。法者,为佛所说之法,或菩萨等根据佛意所说之法,即如今所撒播之大小乘经律论三藏也。僧者,如菩萨声闻诸圣......

今值旧历新年,请观厦门全市之中,新气象充溢,门户贴新春联,人多著新衣,口言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人,当此万象更新时,亦应一新乃可。我等所谓新者何,亦如常人贴新春联、著新衣等认为新乎?曰:否则。我等所谓新者,乃是改正自新也。但改正自新四字规模太广,......

今天与诸君相见。先问诸君(一)欲延寿否?(二)欲愈病否?(三)欲免难否?(四)欲得子否?(五)欲生西否? 倘愿者。今有一最简便易行之法奉告。便是放生也。 古今来,关于放生能延寿等之果报业绩甚多。今每门各举一事,为诸君言之。 一、延寿。 张从善,年少,尝持活鱼,......

吾人因多生以来之夙习,及以此生自幼所受环境之熏染,而天然现于身口者,名曰习气。 习气有善有不善,今且言其不善者。常人关于不善之习气,而略称之曰习气。今依俗话而标题也。 在家人之教育,以纠正习气为主。落发人亦尔。但近世落发人,惟尚谈玄说妙。于自己微细之习气,固置......

我到闽南,已有十年,来到贵院,也有好几回,一回到院,都觉得有一番前进,这是使我很喜欢的。贵院各种课程,都有可观,其最使我满足赞赏的,便是迟早两堂课诵。古语道:人身可贵,佛法难闻。诸生倘非夙有善根,怎得来这儿读书,又复得闻佛法哩!今这样,真是好极了。诸生得这可贵......

净土法门粗心 今天在本寺讲演,适值念佛会期。故为说修净土宗者应留意的几项。 修净土宗者,榜首须发大菩提心。无量寿经中所说三辈往生者,皆须发无上菩提之心。观无量寿佛经亦云,欲生彼国者,应发菩提心。 由是观之,惟求自利者,不能往生。因与佛心不相应,佛以大悲心为体故......

药师如来法门一斑 今天所讲,便是探契机遇的药师如来法门。我近年来,与人谈及药师法门时,所偏重视的有几样意思,今且举出,略说一下。 药师法门甚为广阔,今所举出的几样,殊缺少以包含药师法门的整体,亦只说是法门之一斑了。 一、保持世法 佛法本以出人世为归趣,其意义高......

我到永春的缘由,开端建议,在三年之前。性愿老法师常常劝我到此地来,又常提起普济寺是怎么怎么的好。 两年曾经的春天,我在南普陀讲律满意今后,妙慧师便到厦门请我到此地来。那时由于学律的人要随行的太多,而普济寺中设备未广,不能够收留,不得已而间断。是为榜初次欲来未果......

1、念佛时有必要字字句句从心而发,从口而出,从耳而入。一句如是,百千万句亦如是。能如是,则妄念无由而起,心佛自可相契矣。都摄六根,净念相继。依此而行,决无歧误。(增广卷一复永嘉周群铮居士书) 2、念佛不能纯一,有必要制心不令外驰。久久自会纯一。(增广卷二复马契西居......

这次是达拉斯净宗学会举行梵学讲座之初次,选定弘一大师《晚晴集》与同修一起研习。兹先将其缘由作一陈述。现在咱们这个社会是有史以来未曾有的紊乱时期,真所谓天下大乱。咱们不幸生在这个年代,既要救自己,也有责任协助别人,终究由何处下手呢?镇定调查,参看古圣先贤之遗训,......

每年我国夏历七月到来,我国释教徒不少发心读诵地藏本愿经及称念地藏菩萨圣号。特别是传为地藏大士示现道场的九华山,到了夏历七月,我国各地的善男信女,川流不息的齐向该山奔跑而来,乃至还有三步一拜或一步一拜的,其盛况真的不是翰墨所能描述!从这,能够想见地藏菩萨的感人之......

地藏菩萨圣德大观 榜首章 译名辨异 梵名乞叉底檗沙,此云地藏。而诸经译传,亦有增文,列举如下: 地藏菩萨,此为诸经论通译之名。地藏之义,如明蕅益大师占察善恶业报经疏广释。 大地藏菩萨,出晋译大方广佛华严经入法界品。 持地藏菩萨,出西秦译佛说罗摩伽经,便是入法界......

予来永春,迄今一年有半。在去夏时王梦惺居士来信,为言拟偕林子坚居士等将来普济寺,请予讲经。斯时予曾复一函,俟秋凉后即入城讲《金刚经》粗心三日。及秋七月,予以掩关习禅,乃不果往。日昨梦惺居士及诸仁者入山相访,因雨小住寺院,今天适逢地藏菩萨圣诞,故乘此胜缘,为讲净......

1、若失良心,即当悔过,悔过之法,是为清凉。(金刚三昧经) 2、菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事,则为尊重承事如来。若令众生生欢欣者,则令全部如来欢欣。(华严经普贤行愿品) 3、我若多嗔及怨结者,十方现在诸佛世尊皆应见我,当作是念:云何此人......

榜首章 绪言 古诗云:我见别人死,我心热如火,不是热别人,看看轮到我。人生最终一段大事,岂可顷刻忘耶!令为叙述,次分六章,如下所列。 第二章 病重时 当病重时,应将全部家事及自己身体悉皆放下。专意念佛,专心希冀往生西方。能如是者,如寿已尽,决议往生。如寿未尽,......