承示近来做时刻,于本地渐有入处,欲得隐秘一语,以为捷径。原夫此事本来无密不密,但在当人一念上做。即看话头一著,亦是不得已而用之。但要一识破日用现前感觉之心,尽是梦想用事。纵有道理奥妙之知见,尽是识神影子,皆心认识边事,总归不曾了知离心认识一著。故凡举心动念,都...... (憨山大师)

在大乘佛法傍边讲到了这个阿赖耶识缘起。这样的一个缘起法是十分微细、十分深化的讨论,不是凡夫、二乘所能了解的。 在大乘的缘起论傍边,小乘所谈到的缘起叫作业感缘起 。便是说小乘佛法在谈因果的时分是侧重在业力,依据行为的本身来断定你的成果。 大乘佛法断定缘起,除了你...... (净界法师)

一声大磬响,梦想登时亡,思惟诚心与梦想,又是怎样样。 昨日上课咱们了解了,《观经》里边有观像念佛、观想念佛、持名念佛、实相念佛。那么在念佛堂里有阿弥陀佛的像,当你仰视阿弥陀佛像的时分,那便是观像念佛。没有像的时分,你还能够念起来佛,观想念佛。 假设你观想不起来...... (如瑞法师)

问: 何谓念佛至专心不乱? 圣严法师答: 专心不乱这句话,出于《阿弥陀经》,在《遗教经》中也提到:制心一处,无事不办。专心不乱的意思是归于修定的法门之一,又称念佛三昧,或称般舟三昧,或称一行三昧。在晋译《华严经》卷四六《入法界品》中,列有二十一种念佛三昧;而《...... (圣严法师)

好人和道人是不同的。你看外道,或者说慈善家,他们也做许多慈善作业;你学了佛法今后,你行菩萨道,也做了许多慈善作业。成果不相同!为什么呢?因为一般人做慈善作业,那是一时的感动,他有悲天悯人。他悲悯众生,牵动他的悲天悯人,他会做一些利他的作业,这个叫做善念。善念是...... (净界法师)

当遭到损伤,遭受苦楚的时分,咱们会觉得天塌了,地陷了。这都是过错的!其实遭受这些,也有许多积德行善。 首要,经过这些能够对轮回,对人间生起厌离心。 咱们是怎样进入佛门,开端学修佛法的?便是因为遭受一些崎岖或波折。当你遭受苦楚,遭到损伤的时分,应该去找它的根源。我为......

故不管粗细妄念,均须起灭随无而善护修。 妄念有粗有细,粗妄和细妄有什么不同呢?粗妄,便是对境生心。于顺境而喜,于窘境而忧,不知不觉地跟着境地跑。咱们要把这个粗妄先切断,知道全部外境都是假的,如空花水月、了不行得。 《金刚经》云:全部有为法,如空中阁楼,如露亦如...... (元音白叟)

有一天,阿难尊者顶礼佛后,发觉到佛身体有恙。阿难尊者说:佛啊,您是天尊之体,为什么皮肉也会松懈老化,不如早年? 佛说:是的,阿难!因为但凡血肉之躯,都必定为病患所逼、为逝世所恼。我现在已是陵夷之年,年近八十,这是天然现象,家常便饭啊。阿难尊者听到这样的话,一时...... (印顺法师)

话头便是专心。你我此一念心,不在中心表里,亦在中心表里。如虚空的不动而遍全部处。所以话头不要向上提,也不要向下压。 提上则引起掉举,压下则落于昏沈,违本心性,皆非中道。咱们怕梦想,以降伏梦想为极难。我告知诸位,不要怕梦想,亦不要吃力去降伏他。 你只需认得梦想,...... (虚云老和尚)

不管他人说长说短,说是说非,刻苦得有操纵,有操纵有获益,什么是获益呢? 他人发火了,不能把你的火引出来;他人的习气缺陷,不能把你的烦恼引出来;他人讲你坏,你也讲他坏,你跟他相同,不管他怎样,你一直便是一法,他的贪心是他的贪心,他贪你也贪,你就被他转了,那就叫没...... (体光老和尚)

说这一部《法华经》,日月灯明佛说了多少时刻呢?六十小劫。那么释迦牟尼佛在灵山会上说《法华经》只说了八年,这八年跟六十小劫。这个劫,便是时刻。时刻的长短,能延能促。什么叫能延呢?一念万年,延一念为无量劫,促无量劫为一念。时刻,没有定法,时无实法。 这个日月灯明佛...... (德林老和尚)

我举一个比方。比方说有一个老母亲,老母亲有两个女儿,大女儿是卖雨伞的,小女儿是卖棒冰的。这个母亲,气候好的时分,太阳出来的时分,她一想到她大女儿就很苦楚:糟糕了!我大女儿,气候这么热,雨伞卖不出去了。过了几全国大雨的时分,她又想到她小女儿:糟糕了!气候下雨了,...... (净界法师)

问: 师父,在家居士粗的邪淫简单改掉,意念上的邪念难以降伏。该怎样样处理呢?请师父开示。 存海法师答: 方法在佛门里许多。淫欲是三界六道全部众生的存亡底子,无始劫以来的病根,粗的邪淫不做,有品德的束缚,自我的操控。意念上邪淫欠好转,释教里有观不净观来对治淫欲的...... (存海法师)

观宗寺,除往常在讲课的时分,修一小时的止观外,每到冬至节后,就把经都包起来,咱们一齐进禅堂,打禅七,末端还要打几个佛七。有时分,要在外面请几个有时刻有见地的老班首,去辅导讲开示,我在那里整参了三冬。 进禅堂的时分,什么东西也不许带,只抱一床被窝,穿一双草鞋,札...... (倓虚法师)

刻苦的人,谓一人与万人敌。这一句话,在古人最好,在今人则不行,何故呢?古人道心足够,百折不挠,一勇能够超曩昔;今人道心不坚,一折就回,一勇再勇,也超不出去;不光超不出去,不勇不敌还好,一勇一敌,反过来要降他了,不降不得过。这是什么道理? 因为,咱们一个人力气是...... (来果老和尚)

古时分的得道高僧说:竹影扫阶尘不动,月穿潭底水无痕。阶前的竹影因风摇曳,扫不动一点尘土;月光能够照穿清澈的潭底,但它不会在水中留下痕迹。这般的静寂安守,境地实在很高,也很美。难怪能够荆棘林内翻身,雪刃丛中游戏,禅机也就这样出来了。那么,这句话的深意在哪里呢?它...... (一诚长老)

咱们刚开端树立佛号时,是在没有烦恼时树立佛号,你不能够说我一开端就去历练,不能够。你一开端树立佛号是在佛堂,把手机关掉,把凉气翻开,告知全部人不要搅扰你。所以你一开端是在惊涛骇浪时树立佛号。 可是,你不要忘了,总有一天你要历缘对境,便是你必定要跟烦恼触摸,这个...... (净界法师)

心能造业,心也能改动业;业是由心造的,业也能随心改动。心不能改动业,就被业缚住;业不随心改动,就能缚住心。 心为什么能改动业?因为心与道相符合,心与佛相符合,就能改动业。业为什么能缚住心?因为心依随常情,任随运势支配,就被业缚住了。 全部现前的境地,全部未来的...... (顿悟法师)

佛在世的时分,印度的西面有一个偏远的民族叫卢舍那,那个地方的人生性比较好斗,大多比丘都不敢去那里弘法,所以那里好久都没有寺庙,也没有落发人。佛陀十大弟子中说法榜首的富楼那尊者,了解到这种状况后生起很大的悲心,他向佛恳求,期望佛能让他到那里去弘法。 佛说:那里的...... (如瑞法师)

爸爸妈妈期望生儿育女,做了儿女的奴隶;男女期望谈情说爱,最终做了爱情的奴隶。 一般人都期望发财,实在发了财今后,做了金钱的奴隶;现在许多人寻求盛行的文明,大都做了盛行文明的奴隶。 有的人见到他人在海滨有一栋别墅,自己也赶盛行,彻底不管经济状况是否答应,也在海滨买下...... (星云大师)

问: 讨教师父,怎样样抑制自己,让自己不要发脾气? 黄念祖老居士答: 这四句话:「全部有为法,如空中阁楼,如露亦如电,应作如是观。」便是起这个效果哪,你把它看得假一点。一个你把它看假一点,这个是如梦如幻啊,不是实在的。就因为十分仔细,仔细之后你就牵挂了,所以往...... (黄念祖老居士)

我叫净心,本年48岁,出生于江西南昌的一个工薪家庭。在七八十年代,因爸爸妈妈作业安稳,哥哥姐姐做点生意,故家道较为富裕,我是家中老幺,天然甚得家人的心爱。那时分的我,聪明灵巧,文静娴淑,乡邻背地里都唤我为林黛玉。 八十年代初,我初中结业。随后与近邻的一位男孩双双堕......

绝大部分人感觉自己很不顺,尤其是作业比较严峻的人。在向自己问询问题的各式各样的人中,咱们遍及的立博官方网站是感觉自己很不顺。总是感觉自己作业不顺利;日子不顺利;学习不顺利看他人做什么都那么简单,到了自己,全部就都那么困难。 自己在与他们沟通的进程中发现,他们的所谓不顺...... (明一法师)

当咱们眼里看到这个是废物人、那个是废物人时,咱们应该努力地检讨:不是他人废物,而是咱们的心充满了种种烦恼的废物,不行排解。咱们所谓的伸张正义,其实仅仅自己心里废物的一种宣泄和倾倒,不是实在的伸张正义。咱们仍是回到前面这个问题上咱们怎样看待没有废物的人,只需废物...... (弘恩法师)

问: 怎样能到达妄念减轻的境地? 大安法师答: 你首要要了解妄念的虚幻性,没有体性。已然没有体性的话,你就不要有减轻不减轻的立博官方网站。你不答理它,妄念自性本空。 你越答理这个妄念,越在揣摩妄念是不是轻了呢,你这一念的心就强化那个妄念的力气,反而跟咱们正面的力气发生...... (大安法师)

【原文】 宋 智印 智印。不清楚他的身世。居住在浙江川的只园寺,往常修习极乐净土的观想,日夜精从而不间断。后来在病中,调集群众诵《弥陀经》,才一诵完,即盘腿合掌而往生。(佛祖统纪) 【学文解读】 智印法师呢,他从到浙江的只园寺今后咱们记载起来的。他的功夫在于哪...... (根源法师)

淫欲是三界六道全部众生的存亡底子,无始劫以来的病根,粗的邪淫不做,有品德的束缚,自我的操控。意念上邪淫欠好转,释教里有观不净观来对治淫欲的立博官方网站。 印光法师在《文钞》讲对治邪淫,观想其老者为母,生感恩的心;长者如姐,少者如妹,幼者如女。这是立博官方网站的改动,不要把他当...... (存海法师)

问: 怎样除掉妄念? 黄念祖老居士答: 欲除梦想,去一添两。这个没有法子对治,就只需使用耳朵,自己自念自听,最好的方法便是这。就不管它,任他梦想纷飞,听我念佛清楚。 梦想只管飞,只管杂,一点也不要惧怕,接着念,这个梦想立刻就没有了。想曩昔就没有了吗?你不要去理...... (黄念祖老居士)

念《普贤行愿品》是许多人的功课,并且每次上课的前后、修法的前后也都要修持,所以我把修法傍边最简单犯、又最难以发觉的问题,在此做个提示。 不如法的朗读,就好像早年的留声机(一种经过唱针在旋转的圆盘或圆筒上的螺纹中移动来放声的设备),它的机关并不紧,仅仅借一个余留......

问: 怎样对治轻生的立博官方网站? 大安法师答: 在学佛的进程傍边,日常的日子学习傍边,有杂念有烦恼是正常的,因为咱们都是凡夫,但问题是咱们怎样看待这些杂念和烦恼?这些杂念、烦恼本身也是咱们的真如佛性变现出来的,就像冰和水的联系。冰整体便是水,所以烦恼的赋性便是常寂光...... (大安法师)

全部善不善业的作者唯一是自己的这颗心,尽管身体的一举一动、口中的一言一语并没有披露出来,可是心的分别念也往往会带来巨大的善果与严峻的后果。 所以,咱们每个人要常常调查自己的心态,假设处在好心之中,理应生起欢欣,尽量使善业日积月累;假使处于歹意之下,那就有必要当即...... (索达吉堪布)

三十年前,我仍是慈孝寺的沙弥,那时,洗碗可不是件惬意的作业。在结夏安居时,全部比丘都回到了寺院,有时甚至有逾百位的比丘,而全部烧饭、洗碗的作业,全赖咱们两个沙弥。那时没有番笕,只需草灰、稻壳、椰子壳,就这样。 清洗堆积如山的碗盘可真是苦差,特别是冬地利,水冻得...... (一行禅师)

咱们举一个比方来说,比方你现在桌面上有一个苹果。这个苹果的义相,咱们说它的功用,假定它是五分,咱们从零到十,假定它原来是五分。可是你看到这个苹果今后,你必定会打许多的梦想。假设你幻想这个苹果:诶,它能够做一个香馥馥的派,诶,它就变成八分,它的价值提高了。假设你...... (净界法师)

咱们身为一个修行者,常常会留意自己心里的状况,很快你就知道心里傍边,有二种重要的功用:一个是梦想的功用,一个是你正念的功用,假设你有在观照心里你就知道。 你说:怎样知道有这二种功用呢?你回想一下你往常的日子,你遇到需要严重选择的时分,你就听到你心里深处,有二种...... (净界法师)

咱们讲这个《华严经》,太深了的。咱们来看,当机众都是什么人,什么样的来学《华严经》的?咱们现在不说是学它道理了,连文字还搞不通呢。这段经念下来,它说什么呢? 告知你干什么呢?你怎样做啊?还没弄清楚呢,仅仅种种善根罢了了。这都是大菩萨境地了,他一发心,初发心时就...... (梦参老和尚)

二佛神咒里边有勤立博网站首页,证菩提这两句话。尽管仅仅短短的六个字,但现已把修行的方法都告知咱们了。 咱们知道,在咱们清净的赋性上什么都没有,但也能够说什么都有。因为妄心会随咱们的业习而闪现。所以经中才说 贪心嗔心本自性的。 当咱们欠好的心念生起来的时分,压是压不住的...... (如瑞法师)

问: 请问师父,念经时,比方念《金刚经》总会分心,怎样抑制不断升起的立博官方网站呢? 宏海法师答: 关于念经的问题,之所以分心,从最底子的问题上讲,便是没当回事。至少没有再极力一些!为什么咱们常说目不斜视、全情投入呢?便是咱们把它当成了一回事。佛门中有个比方,说看一场...... (宏海法师)

学佛便是针对咱们的这个精力,精力上的问题便是需要用精力上的别的一种方法来治。所以咱们讲的这个禅修,不管是初级的、中级、高档,都是禅;禅便是调整心态的一种方法。 所以咱们假设学佛有收成,那便是应该是体现在心里傍边,并不是说是外面。当然咱们从心里傍边有了改动今后,...... (慈诚罗珠堪布)

不管是陶渊明的采菊东篱下,悠然见南山,仍是苏东坡的回忆历来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴,都有一种经世过后的漠然,人生无常,而心能够如常。咱们要学着以往常心品尝人生四季,也只需往常心才能够品尝人生四季。 就像钱钟书在《论高兴》中说:一箪食,一瓢饮,有不改其乐的人...... (宏圆法师)

在不念阿弥陀佛名号之前,咱们每天都在打梦想,都在念五欲六尘,这便是念念尘劳。 尘是个比方,比方咱们的妄念像尘埃那样多,那样脏;劳呢,便是让咱们很劳累,不闲适。咱们的立博官方网站不断地在心里动乱,在向外面的六尘奔逸,这便是尘劳之相。 但咱们常常还不是很了解梦想杂念心不知...... (大安法师)

远离全部妄执吉凶,常见断见,我我所见,如是有情来生其国 生到这个佛疆土的,那不是一般的,得远离全部邪见的天魔徒众。他要远离全部的妄执吉凶。咱们要想生神仙国际,你还想算个命,打个卦?《占察经》不同,你要用占察轮,问:我能生到神仙国际不呢?你占一下,地藏占察轮说,...... (梦参老和尚)

咱们再看看无漏的状况。 不动地前才舍藏,金刚道后异熟空。大圆无垢一同发,普照十方尘刹中。 这是玄奘大师《八识规则颂》中的偈颂。从这个偈颂来看,第八识的改动有两个要害点:榜首个,不动地八地。到了八地今后,破坏了阿赖耶识的功用,自我认识的功用破坏了。所以,阿赖耶识...... (净界法师)

有人问:你们落发人能奴役鬼神吗?答:不光落发人能奴役鬼神,咱们每一个人都有这种身手。 问者愣了,说人人都能够奴役鬼神,他不相信。 《小窗幽记》里边有两句话:一念之善,吉神随之;一念之恶,厉鬼随之。由此可知,人人都能够奴役鬼神了。这个话的意思是说,咱们人有念,有...... (如瑞法师)

我能深化于未来,尽全部劫为一念,三世全部全部劫,为一念际我皆入。 我于一念见三世,全部全部人师子,亦常入佛境地中,如幻摆脱及威力。 这儿有两个颂,主要是强调在修行中,立博官方网站到底有多重要?我能深化于未来,尽全部劫为一念。咱们现前的一念,终究有多大的本领呢?咱们一念...... (济群法师)

佛是从哪里发生的?佛是由咱们心成的。是心是佛,是心作佛。那阴间、饿鬼、畜生是哪里发生的?也没有脱离当下的这一念心。因而,一念醒悟的心,能够让咱们成佛;一念迷的心、愚痴的心、嗔恨的心,也能够让咱们蜕化。当咱们理解了是心能够作佛,就要善用这颗心。 一个人有什么样的...... (如瑞法师)

作为一个修道人,咱们现在还不能到达无念,但必定要坚持正确的念。知道自己当下,从事相上来说依于佛的教制在做什么,做每件事都要善用其心。就像方才小同学行钵水相同,早晨洗钵不用倒半钵水,并且又是开水。 咱们现在的日子条件现已好到凉水不要人挑,开水不要人烧。只需一按水...... (如瑞法师)

问: 末学在念佛时常常梦想纷飞,并且淫欲心很重,欠好的立博官方网站常常不自觉地显现,自己操控不了,该怎样去对治? 答: 无量劫来吾人不得摆脱三界存亡轮回,正因有梦想。而妄念中最重的便是贪淫、瞋恚、妒忌、高傲等。 怎样对治梦想呢?首要,应明晰梦想无自性、本来虚妄,妄波涌......

有些初发心的菩萨很执着,会发生许多疑问,佛陀已然让咱们不住相而行施舍,咱们什么都不执着,三轮体空去施舍,这个因地空了,那将来在果地还能不能得到积德行善?咱们看经文中佛陀是怎样说的,何故故便是为什么的意思,为什么佛陀要叫群众不要去执着于六尘之相而行施舍,佛陀在此地自...... (根源法师)

把疾病当作一种修行 已然患病的时分要去治病、吃药,那咱们为什么还需要这个修法呢?这是为了让咱们在肉体承受医学医治的一同,在精力上也有一种转疾病为道用的修法。 一般说来,没有学佛、没有修行的人在患病的时分,哪怕肉体还没有太大问题,精力就现已先溃散了;因为精力上的...... (慈诚罗珠堪布)

性定魔伏朝朝乐,妄念不起处处安; 心止念绝真富有,私欲断尽真福田。 咱们为什么有魔障?就因为性没有定。假设性定,时时刻刻都是分明晰了,清清楚楚。到了这种程度,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形,这时身心皆空,远观其物,物也没有了,身心物这三种都没有了,这时...... (宣化上人)

昨夜正在给家里的花花草草从头安顿一个小家,只听得客厅的大门被嘭嘭嘭敲个不断,还没开门,已然感觉到门外的愤恨。家里师兄去开门,我依然静心拾掇地上留传的土,只听得外面愤恨、诉苦的嘈杂声,详细听不清,但心境的感染却是那么敏捷。本来欢欣雀跃的心境,霎时间消失殆尽。感觉......

人从爱欲生忧,从忧生怖。若离于爱,何忧何怖?这也是佛所说的偈子。这是提到曾经有一个婆罗门,他从开垦土地、耕种、慢慢到除草,种的粮食都挺好的。 那么在这个进程傍边,佛常常来他这儿,便是路过的时分,都会跟他打个招呼。他想:我这一路种田过来,佛陀常常路过这儿,等丰盈...... (如瑞法师)

有一回在广济寺,许多人围绕在身边,我提及照料心念的论题,说了一句:疑心好。身旁一人问:和尚曾经不是说疑心欠好吗?我允许,道:心多不乱就好。 许多时分,咱们都没方法把起心动念操控得那么好,谁有或许一丝立博官方网站不起呢?立博官方网站起来了,你去限制它,反而拔苗助长。所以,重要的...... (一诚长老)

我是一名护理,对这个称谓我曾很不喜爱。你或许会说,那不是白衣天使吗?可在我眼里,护理一词包含了太多的冤枉和无法(此处省掉一万字)。搭档们也是发恨绝不让自己的子女从事医疗职业,绝不让自己的子女再受这份罪!常常和搭档们聊起这一行也是满满的负能量。更有一句话是这么说......

狐与鼬是指狐狸特别拿手逃避,即使是一块小石头后边,也能不露痕迹地将自己躲藏起来;黄鼠狼(鼬)长于贴缠,纵然是纤细的茅草,也能紧紧地贴附;猞猁也精于藏匿,马尾许的一片断岩,也能将本身埋伏得让其它动物不易发觉。 狐狸特别拿手逃避,即使是躲在一块特别小的石头后边,别...... (索达吉堪布)

旧日,佛陀在舍卫国祇树给孤单园时为比丘们开示:人间人会有三种观想,是哪三种呢?所谓欲想、瞋恚想与杀戮想。比丘们应当要知道此三种观想。假设观欲想,命终之后便会堕入阴间之中;假设动了瞋恚的立博官方网站,命终往生时,将会堕入畜生道之中,投生成为鸡、狗、蛇、蜥蜴这类的众生;若......

我常常劝你们都要茹素,都要念佛,为啥呢?已然咱们都是立博国际,都是修行人,理应依照释迦牟尼佛的教训去行事。释迦牟尼佛早于二千五百多年之前,就劝咱们茹素念佛,咱们能够看看《涅槃经》、《楞枷经》、《梵网经》等就知道了。 为啥要咱们茹素?为啥要咱们念佛?咱们人呀!只需...... (悟公上人)

怎样化解嗔恨心呢?不要从忍(尘俗忍)下手,而要从思维下手即你不要自以为圣,要以人为镜。 什么叫自以为圣什么作业都是他人的错,我是对的,是无职责的。 什么叫以人为镜便是把你嗔恨的目标当作你修行的镜子,反思下,被嗔恨目标的错你有没有。 那么怎样详细操作呢,我告知大......

善护念这三个字,鸠摩罗什不知道用了多少才智翻译的。后来禅宗昌盛今后,有一位在家居士,学识很好,要注解思益经,去见南阳忠国师。南阳忠国师说:好呀!你学识好,能够注经啊!说着就叫学徒端碗清水,放七颗米在里头,再放一双筷子在碗上,然后问:你知道我现在要干什么吗?居士...... (南怀瑾教师)

但凡人都有愿望,愿望的奔跑,会使人心十分风险。能消灭了自己,也消灭了国际,都是愿望问题。 这儿咱们说一个阿拉伯文明中的故事。中东都是信仰伊斯兰教的,有一个伊斯兰教的老阿訇退休,在山里修道。有一天一位中东的国王,带一批人去打猎,这位国王射中一只麋鹿,这只麋鹿带箭...... (南怀瑾教师)

现在咱们知道了,外界其实跟咱们晚上做的梦,梦里看到,没有任何实质的不同,只不过是我把它当成实在的东西来看。任何一个东西,我把它作为实在的话,那它在我这儿便是实在的东西。 比方说梦里,梦,咱们都知道它不是实在的,但对做梦的人来说,他把梦里的全部都当成是实在的东西...... (慈诚罗珠堪布)

你要知道怎样叫「念佛」。立博官方网站是真的放在「佛」,那叫「一念相应一念佛」。许多人是这样:「阿弥陀佛!阿弥陀佛!」他眼睛不知道在看什么,左顾右盼。「阿弥陀佛!阿弥陀佛!」看厕所里边,上厕所看这边画个,再往一看,这边又画个请看上面,然后又看上面贴张纸条「上厕所不要东张...... (道证法师)

一名有洁癖的县官雇请一厨师。一天,两人为以什么为净争辩起来。厨师以为以水为净,不管什么东西用水洗就洁净了。县官却不赞同,但一时又没有更好的理由辩驳他。 再有一天,厨师将埋在地上的大酱缸的盖翻开,让太阳晒。一只狗走曩昔,用鼻子嗅嗅,翘起后腿就在大酱缸里尿了一泡尿...... (星云大师)

笔者有一位从事社工的学生,最近日子得十分充分。原来是得益于她服务的白叟院里,那一位开畅的阿婆。 她告知我说:阿婆与其他整天愁眉苦脸的白叟彻底不相同,她心境达观,总是带着慈祥的笑脸,嗓音宏亮,常常愿意助人,所以人们都喜爱与他往来。 一天, 我那学生不由得问她:阿...... (法云法师)

《六祖坛经》云: 一念修行,本身等佛。 前念迷即凡夫,后念悟即佛。 一念不悟,佛是众生,一念悟时,众生是佛。 所以说,一念善即佛,一念恶即魔,佛与魔都是同一个人做的。 有个修行者问智门法师:莲花没有出水时是什么呀?智门回答说:仍是莲花。修行者又问:莲花出水后呢...... (赋性法师)