说话是一门大学识,咱们每一个人都有由于说话遭到过他人的白眼或赞赏的体会。 同样是一句话,不相同的表情,不相同的情绪,他人的感觉都是不相同的,表达的办法不同就给人家很大的反差。 咱们老家有一句话:话是高兴符,话也是利刃剑。这句话一向影响着我。从前我也不会说话,跟...... (定亮法师)

南无阿弥陀佛。好,各位有缘吉利。 欢迎咱们来到道场白华庵。我自己身为其间的一员吧,便是咱们常说的僧。从释迦牟尼佛在印度成道,讲法度化这么多的弟子,都称之为和尚,专业的术语叫沙门,咱们这边俗称叫和尚。 我记住许多小说或许影视作品里面都会,噌地来一句:大不了我当和...... (宏海法师)

佛住止在阿耨大泉时,有五百位六神通具足的大罗汉比丘随行。有一日,佛告知舍利弗,曩昔长远劫前,其时有佛名尽胜如来、至真、等正觉、明行满意、善逝、人世解、无上士、道法御、天人师、佛、世尊。尽胜如来弘化于波罗奈国时,随行的有六万八千大罗汉比丘。 舍利弗!那时,尽胜如......

闲居之地, 指视昭然, 吾虽掩之甚密, 文之甚巧, 而肺肝早露, 终难自欺, 被人觑破, 不值一文矣,乌得不懔懔? 闲居之地,便是茕居的当地。指视昭然,十目所视,十指所指。咱们掩藏得再密,文之甚巧,文是文饰,自己的行为尽管粉饰得奇妙,其实肺肝早露、终难自欺。肺...... (广行法师)

《梵网经菩萨戒》云:若佛子!自妄语,教人妄语,便利妄语。妄语因,妄语缘,妄语法,妄语业,乃至不见言见,见言不见,身心妄语。而菩萨常生正语、正见,亦生全部众生正语、正见,而反更起全部众生,邪语、邪见、邪业者,是菩萨波罗夷罪。 依律,大妄语九缘成犯,九缘如下: 1......

做人要诚笃,诚笃代表一个人的品格、信誉,所谓人无信不立,人不诚笃,不能成功。我国的狼来了,放羊的孩子以谎报狼来了捉弄农民,尽管他仅仅以此为文娱,但由于扯谎骗了人,因而的确的狼来了,扯谎的孩子和羊群都成了狼的果腹之物。别的,周幽王为了获取宠妃褒姒的一笑,不吝以烽...... (星云大师)

问: 我是出售医疗器械的,获利大,有时不免要打妄语,怎样受五戒? 宽见法师答: 在做一个(不是邪命的)职业的时分,假如刚开端你实在是做不到不妄语,能够暂时先不受五戒里头这条不妄语戒,或便利舍掉这一条不妄语戒。但应生惭愧心,发明受持不妄语戒的缘由,一旦机缘老练,...... (宽见法师)

春秋时,宋国有一个人得到一块美玉,献给当官的子罕,子罕峻拒不受。那个人以为子罕不识货,就了解的告知他说:「这是一块宝玉啊!」子罕道:「你以玉为宝,而我以不贪为宝,假如我接受了你的美玉,咱们都失去了自己的宝藏,不如各守其宝吧!」 人世之人多以名闻利养为宝,或以稀...... (星云大师)

印度拘萨罗国有一位年青的修行者,住在某处森林里,他跟国内某位财主颇有友谊。这个财主的妻子,长得貌美动听。由于修行者常到财主家走动。就传出风声说,他与财主太太私自有不轨行为。修行者听到此事,一时性急愤慨,乃下定决心∶ 尽管自己品德纯真,无法丑闻频传,害得自己无脸......

早年,在伽尸国的波罗奈城,有位弗卢醯婆罗门,他的门下有五百名弟子,是位人人敬重的国师。 有一天,弗卢醯家中有位家丁,生了一个儿子,名叫迦罗呵。迦罗呵从小天资聪颖、记忆力佳,但凡听过的法,都能忆持不忘。他在国师家中担任孩子们的家丁,年复一年,日复一日,直到有次和......

曩昔,在刹尸罗国有一位养牛人,他养了一头独角牛。这头牛尽管只要一只角,不过却能说话,所以很得主人的心爱。主人每天都细心地照料它,为它清洗、梳毛和喂养,就像对待自己的孩子相同。 一天,村里来了另一位养牛的人,他沿着街巷自傲地喊着:我有一头力大无比的牛,一次能够拉......

一日,佛陀与阿难到王舍城中讨饭乞食,完毕后走出城门,见到城门边有一个大深坑。其时王舍城的人都把大小便搁置此坑,再加上雨水的累积,所以水坑污秽不堪。浊水中,有一只似人形却又多手多脚的虫,见到佛陀走来,便将头伸出水面,泪如泉涌地看着佛陀。佛陀见了,非常怜惜,回到耆......

波斯匿王有一位女儿,名叫赖提公主,有十八种丑,都不似人,任谁见了都会感到恐惧惧怕!波斯匿王只好在国内招募:若有穷寒孑立的族姓长者之子,仰仗咱们带来见我!其时城市边,有一长者子,孑立一个人,靠着乞讨过活;担任招募的人见了,便把他带来见国王。国王将这个人,带到王宫......

无著文喜禅师是唐代闻名禅师,他七岁落发,参访善常识,在朝拜五台山时得到文殊菩萨示现,为其指点迷津。文喜禅师前往五台山华严寺,在参礼至金刚窟时,遇到一个老翁牵牛而行,约请他入寺。老翁在门口呼喊均提,有一个童子闻声出来迎候他们。 入寺后,老翁问文喜禅师: 近自何方......

有一些人,他怎样去骂我,怎样诋毁我、诬害我,我也会安然,也不会再烦恼。由于这很正常:谁人背面不说人,谁人背面无人说。假如你不是活着,又不是人,当然没有人会说你,木头谁说你干什么?假如怕他人说,而不敢面临良知、职责、崇奉,如此良知、职责、崇奉都不担任的人,那么,...... (静波法师)

没有看到作业的本相之前,不要简略地谈论或点评;了解,知道得不行彻底或终究,也不要简略传达。 随意点评或传达一件作业,对错常风险的。特别是说他人的过错这件事,必定要当心。 假如咱们看到或人有不如法的行为,要先问问自己:我看到的是本相吗?假如思想这件作业,也要问问...... (索达吉堪布)

早年,有一个小和尚急冲冲地跑去找老和尚,告知老和尚,有许多人在背面说您的坏话!他正想细细道来,老和尚仅仅漠然一笑:我没有时刻去管他人的闲事! 听到这个小故事时,深深被老和尚的才智与诙谐所信服,自己的因果自己担任,他人做的事说的话,其实与我并没有联系啊,却是说这...... (圣玄法师)

菩萨的说话之道一:胸襟慈心、悲心 许多人问我,什么是菩萨的说话之道?我以为,榜首,说话首要要有慈善心;第二,说话要有才智。 有一次,一位法师接见信众的时分,现场一位女居士一向在说她的儿子怎样怎样欠好,问法师该怎样办。法师就附和了几句,说:你孩子这么做的确欠好。...... (学诚法师)

假如有愿力,遭受痛苦就有含义,苦就不再是苦,而是生命的庄重。实在要做的,不是去忍耐苦、对立苦,而是改变心里的知见。 前几年,有个年青人在跟我说话时,给我讲了他身上发作的一件事,我一向都记住。他原本是个活泼开朗的孩子,学习日子各方面都很正常。可是在小学三年级的时分,...... (学诚法师)

许多人说话,心直口快,还爱着重:我这个人便是直肠子,有什么说什么,绝不遮遮掩掩。他们往往还会这样想:比起那些有话藏在肚子里不说而装阴使坏的人,算是个长处吧? 这样的人是缺少才智的。 自己以为的好话,纷歧定便是好话,心直口快也很简略伤人。心直口快的人,或许是一个...... (学诚法师)

常常有人问禅师,现在社会上戾气比较重,人与人共处时往往狗血喷头,遇到这种情况怎样去化解? 禅师说,佛经里讲,鸟左面的翅膀是慈善,右边的翅膀是才智,一只翅膀的鸟是飞不起来的。 才智是什么呢?才智便是当他人用戾气对你的时分,首要你要抱有一颗慈善心,然后去寻觅化解的...... (学诚法师)

来到极乐寺,都是有缘人,佛说缘起甚深甚深!为什么说甚深?由于缘起无自性,没有实在性。咱们最大的困扰、苦恼其实便是固执:咱们固执咱们自己是实在的,咱们固执外在都是实在的。可是请留意:它们都不是实在的!由于它们无常改变;无我没有固定性、操纵性、实在性。释教三法印中...... (静波法师)

师父总有师兄背面悄悄说我。 嘴是他人的,心是自己的。 恩。 这样的作业咱们在日子中会常常遇到,有人会毫不在意,有人会耿耿于怀。已然有人说了不同的言语,咱们又知道了,那该怎样做呢? 默坐常思己过,开谈不管人非这句咱们耳熟能详的话其实是很有才智的。作为立博国际首要我...... (觉悟法师)

佛陀住止在罗阅祇耆阇崛山中时,城边有一汪污泥不净的水塘,尽是粪便、屎尿等污秽物充满,由于国中公民将秽物及鄙弃之物,都丢掉于水塘中。塘中有一大虫,其形如蛇又有四足,经年累月在这脏污恶臭的水塘里东西游走,时隐时现,遭受痛苦无量,不得摆脱。 有一天,世尊带领比丘们到了水......

释教讲,咱们造业的办法有三种:身、口、意。立博网站首页占了咱们造业的三分之一,由此可见持不妄语戒是多么的重要。不妄语戒其实是要求咱们净化言语,防止口造恶业。现就怎样在不同的场合守此妄语戒,谈谈我个人的观点。 个人怎样持不妄语戒 知道妄语之得失是持妄语戒的良药。在《十善...... (净因法师)

问: 请问法师,触摸佛法以来常常听到这个人是法身大士,那个人是菩萨再来,现在有这么多的佛菩萨在人世为什么还称为末法呢?请法师慈善开示! 大安法师答: 这个问题问的很好。是不是你你常常听到这个那个什么再来啊,要知道这便是一个现代释教在宏扬进程中极大的坏处以凡滥圣...... (大安法师)

职场和社会有这样一个一致,你的成功取决于和对方说话时让对方愉悦的程度。 在商业领域中,咱们为了承包客户,积累了许多准则、办法、技巧等等,这些办法都有很好的指导性,给咱们的作业供给了许多协助。 有一位成功的广告从业者,叙述了这样一个人生阅历。他要压服一个企业家把...... (学诚法师)

问: 弟子开一个饭馆,开饭馆当然以获利为意图,弟子不杀,可是饭馆人杀,弟子为了挣钱也要说假话,这个是弟子犯戒吗?弟子要怎样办,请师父开示? 大安法师答: 碰到你这个问题也是感觉到真理、俗谛之间的一个对立。从人世人来看,开个饭馆当然是要挣钱,不挣钱的商人那不是傻...... (大安法师)

第四有盗心,即心里作种种筹量,意图非理侵损他人资产,谋取私利。如《五分律》云:以谄心、曲心、嗔心、恐惧心而取他物,便是盗心。 又《四分律》中举十种盗心: 一、漆黑心。如寺院里的执事人因不学无知,互用三宝藏,犯波罗夷(极重罪)。如社会上有关部门的担任人,把政府所...... (演莲法师)

麦彭仁波切从前说过:有时坚持沉默不能成事,有时坚持沉默能够成事,但假如不了知该不该说,就随随意便说,必定会招来许多过患。 有的人由于惧怕说错话,怕得罪人,所以什么话都不说。这样一来,很或许该说的也没说,致使自己想要成办的作业成办不了,很可惜。这种沉默没有才智。...... (索达吉堪布)

释迦牟尼佛在《建议菩萨殊胜志乐经》中说,在末法时期法欲灭时,咱们修行人要想有成果,有一个非常重要的准则,必需求恪守。假如你恪守这个准则,依教奉行,你这一生必定成果。假如你违背这个准则,各走各路,你这一生就不能成果。那么这个准则是什么呢? 于诸众生,不求其过。见......

问: 讨教师父,在谈生意的进程傍边,会谈及本钱和获利等问题。咱们不行能把这个本钱言无不尽,由于谈生意是很实际的。工艺本钱两块钱,你要是说两块钱,客户或许会考虑一块八或一块五。你只能说本钱两块二。这样一来,就多说了一个谎。然后或许卖两块二或是两块三。这样学佛与做...... (宽见法师)

有人以为咱们处在公关年代,人与人之间的触摸时刻很时间短,无法再像传统社会相同,有时刻渐渐深化知道每个人,所以很需求多做自我公关,大力推销自己。也便是要多展示自己的长处让他人知道,假如自己的条件不行好,还得再多揄扬几句。可是,过火自我胀大的体现其实并不恰当,也算是...... (圣严法师)

问: 平常还好,但急了时很难守住立博网站首页。请问法师,您是怎样做到守住立博网站首页的,教教咱们吧。 宏海法师答: 立博网站首页的确比较难守,咱们说身口意业,那么我看得出你提的问题是,你很想守,可是在情急之下就守不住了。就实际来讲的话,人不是都有个品德、有个体面嘛,那么假如你说一些不...... (宏海法师)

现在,越来越多释教徒的品德开端被人认同。最少在社会群众的认知里,咱们普遍以为学佛的人是有底线的,或许他也会做坏事,可是不会太离谱。实在的释教徒肯定不会为了抢人家的手机去杀人,做出极点恶劣之事。或许短斤缺两的释教徒也有一些,那或许是迫于生计的需求。想要靠近社会推...... (嘎玛仁波切)

在《百业经》中,有一个金色比丘尼的公案。 当年佛陀在舍卫城时,一个下劣种姓的人家生了一个具有十八种丑态的女孩,父亲说:这样丑恶的孩子,爽性到晚上把她淹死喂狗。母亲说:这毕竟是咱们的孩子,仍是暂时养着她,等日子能自理时再把她赶出去。 老公思虑一再也赞同了。此后父...... (索达吉堪布)

常常说到立博网站首页四种过:恶口谩骂、妄语诈骗、两舌离间、绮言有损。前三种立博网站首页过错,相状粗显易知,关于绮语今略作评论:绮的转义是细绫,指有文彩的丝织品。古德解说绮语,是指邪曲、不正的言词,犹如绮色,虽表面富丽,而言之无物、无义无利,故名绮侧语,也称无义语。 现引《成论...... (如瑞法师)

近些日子,许多群里出了一些怪事:常有一些难以想象的人进群发一些伪释教的文章,所谓伪释教文章是指比方宣传本命佛一类的文章。 这类文章打着释教的旗帜,宣传一些貌同实异、道听途说的邪知邪见。这类文章对一些初入佛门的人来说损害很大,阅览这类文章,不光无法建立正知、正信......

问: 法师吉利,我最近遇到一位活佛,他能知道每个人的心念,未来会发作的事也能看准。他教了我许多佛法,可是有一次教了我违背戒律的作业,我觉得很古怪,怎样分辩他是不是真的善常识呢? 宽见法师答: 末法年代,邪师说法如恒河沙,咱们怎样去分辩真的善常识呢?当然有善常识...... (宽见法师)

有一个大富长者,腰缠万贯,金银财宝取用不尽,特别妻子贞美贤慧,更使他欢欣。 长者成婚多年才生下一个儿子,天然欣喜万分。可是很不幸,这孩子才牙牙学语时便害起病来,经医师确诊,说是生疮,尽管请来许多名医,也无法疗治,因而长者成天愁眉苦脸。 不幸的小孩在群医束手无策......

依照蕅益大师说法,两舌、绮语、妄言、恶口,得果报的力气最强壮的便是恶口,特别是在三宝的境地,要当心! 佛陀有一个弟子叫蜜胜比丘的公案。 佛在世的时分,佛陀有一天带着弟子,要到一个大富长者的家去应供,这家看样子是很远。佛陀从僧团动身,带诸弟子,拿着钵,通过一个树...... (净界法师)

在一个村子里有一个年青人,这个年青人极端优异,可是他有一个丧命的缺陷:常常对他人狗血喷头。他的爸爸妈妈和朋友总是劝他,他总是说:这有什么大不了的,不便是几句话么,有什么值得少见多怪的?然后仍然依然故我。 一次村子里来了一位禅师,年青人对禅师说了一句很不敬重的话,别......

日子和职场里不免有不少纷争,但假如能把握六和敬的口和无诤观念,是能够防止的。 不管是僧团或是其他集体,想要做到口和,说话用语就要慎重当心,要常常运用敬语、爱语、勉励语或怜惜语,假如能够经常如此用语,你敬重对方,对方也会敬重你。 但要彻底做到口和并不简略,就算是...... (圣严法师)

读大般若波罗蜜多经,讲到了菩萨的四摄,非常令人感动。 什么是四摄呢?便是施舍、爱语、利行、搭档四种摄受全部有情,令有情众生起亲爱之心,然后得闻正法的办法。四摄与慈善喜舍四无量心,和施舍、持戒、忍辱、精进、禅定、才智六波罗蜜,都是菩萨行的重要办法。可是四无量心和...... (林清玄)

世界上没有比欢欣更名贵的东西,有时咱们用再多的金钱、物资送给他人,他人未必很欢欣。不如给人一个笑脸,给人几句赞许的话,用欢欣心结缘,不光不需求支付辛苦价值,并且会有很大的收成。所以,给人一些欢欣、给人一句赞许、给人一点安慰,乃至给人一点期望,给人一点祝愿,都是...... (星云大师)

在佛门里,有这样一个现象,对刚落发的弟子来说,师父一般都劝诫,落发人头几年都要少说话,心里要幽静。 这实际上是练习止语,所谓止语,便是强行练习自己操控言语的才干,并且每天晚上睡觉前要检讨一下今日说了哪些话,哪些话适宜,哪些话不适宜。 止语的意图,并非是一般含义...... (学诚法师)

不光自己切莫离间他人,当听到他人在巧舌离间时,也应莫然处之,既不对立、也不赞同,这样对方就拿你百般无奈了。 现在有些人特别能说会道,喜爱离间离间。原本他人的联系很好,经他几句话添油加醋,立马就能反目为仇。这种人常以此为乐,自以为很聪明,却不知道这样于已非常晦气...... (索达吉堪布)

宿世常说妄语的人,此生就会常被他人诬蔑或诈骗。比方有些人本身没有什么过错,但常常遭到他人的诬蔑。有些人事实上没有违法,但却遭到诬害,而感触牢房之苦。假如遇到这些看似不合理的作业发作,就应当悔过曩昔自己种下妄语的恶因,现在感遭到的后果,也是在净化本身的恶业,要生...... (嘎玛仁波切)

经云:昔时有人,于世人中叹己父德而作是言:我父慈仁,不害不盗,直作实语,兼行施舍。时有愚人闻其此语便作是念言:我父德行复过汝父。诸人问言:有何德行,请道其事。愚人答曰:我父小来隔绝淫欲,初无染污。世人言语:若断淫欲,云何生汝。深为时人之所怪笑。犹如人世无智之流...... (达照法师)

参禅人,守住无慧,不忍遭受痛苦无福,无福不能成佛,无慧不能度生。大力气者,应当修福,而常默坐参禅,实在修慧,必在闲空修福。有此福因,加此慧种,真为成佛度生大业。 间有无知愚人,不会参禅,坐时眼睛一闭,自己识业之明,如石火电光,偶然见之,即高呼我悟。再加梦中,随业翻...... (来果老和尚)

百丈怀海是福州籍的闻名高僧,长乐龙泉寺为其剃度落发祖庭。他创制了我国化的释教戒律,史称百丈立清规。其间,森林规则的二十条,常为现代人引证,如:烦恼以忍辱为菩提,对错以不辩为摆脱,遇险以不乱为定力,济物以慈善为底子! 对错以不辩为摆脱。不辩,此为佛门大才智也。 ...... (赋性法师)

在佛门里,有一个规则,便是说他人跟我讲一个什么事,我不能随意告知他人,不能走漏自他的秘要。有人会对此疑问:你这个人,都不把心中的真话告知他人,那咱们怎样信赖你呢? 说话间走漏自他的隐秘,这实际上也是在说对错。 说对错,从实际讲,对错人说对错。就不能悟道,由于悟...... (学诚法师)

净土一法,它的事理、性相整体是佛的果觉境地。也正由于这样,它远远超出凡夫乃至于声闻、缘觉、菩萨的境地,所以就难信。 如来才智海,二乘非所测,更何况咱们这些凡夫。净土一法这么不行思议,假如你必定要求证一个所以然才肯信任,就很难。所以凡夫众生不能了解,不能信任,是...... (大安法师)

俗话说良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒,佛经里也有不说他人过,亦不称已德。而十善法里关于立博网站首页的有四条:不妄语、不两舌、不恶口、不绮语,这足以阐明嘴巴的修行不是一件简略的事,立博国际想要口吐莲花,可是需求下一番苦功夫的。那么咱们该怎样才干管好这张嘴?宗性法师给出了答...... (宗性法师)

闯祸只因闲唇舌,世人为什么闯祸?喜爱说人闲话,舌头满天飞,说来说去,就有后遗症了。言多必失,病从口入。你自己还觉得很冤枉。不明本相的人,也觉得此人的确很冤枉。 咱们自己往往管不住这张嘴,什么原因呢?无所事事。假如咱们有精力,为什么不做积德行善呢?所以我觉得,咱们可...... (静波法师)

咸丰八年,曾国藩给国荃的信中说:古来言凶德致败者约两端:曰长傲,曰多言。丹朱之不肖,曰傲曰嚣讼,即多言也。历观名公巨卿,多以此二端败家丧生。 曾国藩在这里指出了普通人的两大凶德和缺陷:高傲和话多。某种程度上说,年青的曾国藩犯过高傲和多言的过错,但他都能在过后认......

若闻全部尖锐词,是两舌等语之罪, 恶业利刃轮自己,今当抛弃语过错。 《修心利刃轮》的颂词,从不同视点宣讲了咱们即生中呈现的种种情况,也论述了其发作的详细原因和应对的办法。当咱们实在遇到这样的境遇时,若能如法修行,从中就能取得摆脱。 在日子中,他人常常会以尖锐的...... (索达吉堪布)

口有四种过恶:两舌、恶口、妄语、绮语。两舌便是斗乱两端,向此说彼,向彼说此,斗乱对错,令两边结冤结仇,相互损害,自己也起业遭受痛苦,罪莫大焉。正人君子都是众生之间有对立了,好言相劝,给众生息事宁人,使他们破镜重圆,皆得安泰,应当是这样,所以咱们佛门弟子要断除两舌。...... (成刚法师)

复次,龙王!若离妄语,即得八种天所赞法。多么为八?一、口常清净、优钵华香;二、为诸人世之所信伏;三、说话成证,人天爱戴;四、常以爱语安慰众生;五、取胜意乐,三业清净;六、言无误失,心常欢欣;七、说话尊重,人天奉行;八、才智殊胜,无能制伏;是为八。若能回向阿耨多......

信者,在佛家讲便是不妄语--不说虚妄语、说话实在有信誉。你说话实在信誉,谁不信任你、谁不同你同事?说话不信实、尽是哄人,谁敢同你同事?这样聪明是害了自己,所以要说诚笃之语,培育自己人品,人品尊贵才受人敬重。 咱们在这些当地要改喔!好好把这个口改成说善语、实在语...... (妙莲老和尚)

咱们首要应当供认,我国的释教,特别是在近世以来,底子是谈不上律制的。所以和尚少有如律而行的,俗人(在家佛子)也就更不懂得律制了。 和尚多不崇律,日子仪节不能没有失措之处;俗人不知律规,见到和尚的不顺眼者,往往加以指谪。乃至构成和尚不谈僧制僧规,僧制僧规的评论,...... (圣严法师)

前几年,有个年青人在跟我说话时,给我讲了他身上发作的一件事,我一向都记住。他原本是个活泼开朗的孩子,学习日子各方面都很正常。可是在小学三年级的时分,他敬重的数学老师在课堂上给他起了外号,戏弄了他,引来同学的捧腹大笑。从此这个外号被同学们叫起来了,继续多年。 这...... (学诚法师)

一般人最简略犯的是立博网站首页。一个人的命运好欠好,从他有没有口德就看得出来。所以立博网站首页很重要,人一辈子缺德事不会天天做,可是缺德的话,刺耳的话,不正经的话或许会天天说。铢积寸累,福报都从这张嘴里跑光了,所以,说话没口德的人,这辈子也是坎崎岖坷很苍凉的。 所以咱们了解了......

问: 佛法修行人为什么不能宣传他人的过错? 索达吉堪布答: 憨山大师在《醒世歌》中曾言:休将自己心田昧,莫把他人过错扬。咱们作为释教徒,有才干则应宣传释教的崇高精神,而不是宣传他人的过错。但是现在许多人,一说宏扬佛法,谁都没有爱好,而一说到他人的过错,好多人都...... (索达吉堪布)

不责怪他人的小错,不揭露他人的隐私,不惦念从前的过节,这三者不只能够培育德行,还能让自己远离祸患。 俗话说得好:人非圣贤,孰能无过?一点过错都没有的人,人世上是找不到的。关于他人的缺陷,就算有些当地看不惯,也不要随意说出去。特别是他人的隐私,千万不要处处散播。......