1)你要想美好,学佛听闻正法是仅有的一条路。人间再没有比佛法讲得更完全、更满意,更能够带给人类美好、脱节的真理。 2)六祖慧能大师说:全部善法,若不自悟,须觅大善常识,解最上乘者,直示正途。 只需善常识才干协助咱们,把自己原本具有的菩提心发起出来。可是人生可贵......

有必要了解理事不贰,修行有事相上的生灭及理体上的不生不灭。所谓不识良心,学法无益。学佛就两个字,悟与迷,要点在有没有悟。修行必定要悟,而悟便是发菩提心,提起正念。时时刻刻提起正念,大用现前。开悟的人悟到无念。无念不是没有念,而是有念,有清净的念。咱们的赋性是无常......

这个比方要注意听,开悟的要害、常跟无常这个观念,这个便是要害。我用一个比方:比如我后边是一面大镜子,咱们这个轿车开过来、开曩昔,人走过来、走曩昔,这个镜子有没有看到相?看得到。你走近这个镜子摸摸看,摸得到吗?没有。 咱们的清净自性便是这个姿态,咱们的喧嚣自性从......

这个戏论层次很广,凡夫对修行人,凡夫是戏论;修行人对初果,开端修行人是戏论;乃至四果对三果,三果是戏论;菩萨对罗汉,罗汉是戏论;佛对菩萨,菩萨是戏论。 所以这个戏论不是指人间游戏的言辞,不是这个意思,简略讲便是说,过错而没有意义的言辞,违反真理不能增进善法,没......

咱们对这个死,时时刻刻都要放在头上,放在脑海里。有些人怕看到死人,他没有想过咱们也会死。这个人间人很古怪,比如说,校园里有一次带了一群学生去观赏博物馆,由于学生历来没看过人的骷髅,成果进去一看到人的骷髅,那些孩子居然被吓哭了,很惧怕。其实那个便是人的本相,咱们......

人花在批判、诬蔑、损伤他人的时刻,胜过于镇定考虑了解自己。 在如今人际联系日趋杂乱的社会里,人们常因狭窄的心态,引发利害冲突,发生种种烦恼,究其原因,不外乎是以自我为中心,由于处处为自己想象,发生别离与敌对的心,更因个人的片面,无视客观环境的存在,所以,障蔽了......

请合掌,南无大佛顶首楞严经!南无楞严会上佛菩萨!南无大佛顶首楞严经!南无楞严会上佛菩萨!南无大佛顶首楞严经!南无楞严会上佛菩萨!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!好,请放掌。 讲经前有要点要提示,今日是2007年1月5日,这是师父落发......

没有正知正见,你会去求神、掷杯筊、烧香,烧许多的冥纸给鬼神;会去拜三太子、玉皇大帝、关公这些神。自己烦恼不断,不明白得摆平、调适自己,神怎样保佑你呢?不可能。有正知正见,靠自己的才智,靠法师的引导,从心里里去悟道,而得到脱节,你要自己保佑自己。咱们修禅,最重要的......

我其时要落发的时分,我镇定了一星期,我就拿起笔写着:落发的优点、落发的害处,榜首、落发的优点,第二、落发的害处,第三、在家的优点,第四、在家的害处。然后就开端思量了,我其时要走这条路的时分,我就想:我若是在家,在家的优点,结了婚,最大的优点,便是生个孩子,回家......

[尘十分住,若变灭时,此心则同龟毛兔角]:[变灭],便是四相(生、住、异、灭)中的异相与灭相;由于全部法要灭时,须先有改动或改动,然后才坏散、灭去。 此言,六尘及其尘影并十分住不变的。假如这六尘变异、坏灭的时分,则依此六尘而生的识心,就会跟着灭去,那么这个心不......

佛法对爱情的观点是什么?这个每一个宗教,不是讲爱便是讲博爱,要不然便是讲慈善。那么咱们要从人的最底处的当地谈起,人有愿望,愿望便是一种自私、占有。可是人为什么有愿望?由于他想连续自己的生命,想传宗接代,想要养活自己,就在实际社会里边,就发生一种愿望,佛讲的这个......

佛陀以一大事缘由呈现于世,度众四十九年,讲经三百余会,无非是要令众生开、示、悟、入佛之如见。甚么是佛之知见呢?便是觉性;便是如来才智德相;便是摩诃般若波罗蜜;便是如来藏、自性清净心。 假如咱们全部的修行,不论诵经、拜佛、参禅、打坐、念佛、持咒,若是不能会入不生......

【我(们)具有什么?】 今日,来到新加坡这个当地,看到这么壮丽的局面,由此能够知道诸位都很忠诚,对佛法都很有爱好。 有许多人问:慧律法师你有什么神通吗? 我说:没有,一点神通都没有。我既不会看地舆,也不会算命,也不像商业巨擘王永庆那样有钱。我仅仅个两袖清风一无......

空是什么?便是缘起无自性。这个不太好懂,榜首次听到,这个很深缘起无自性。不要紧师父慢慢地给你解说,你听得懂,用现在的比如 比如说:咱们今日的体育馆,据说有一、两万人,几万人不知道,要准备,主办单位很辛苦地准备、开会,现在缘由具足了,从上一年就讲讲到本年,缘由都具......

有许多人问:慧律法师师你有什么神通吗? 我说:没有,一点神通都没有。我既不会看地舆,也不会算命,也不像商业钜子王永庆那样有钱。我仅仅个两袖清风一无全部的修行人,仅有具有的便是释教的才智和真理,以法的高兴来享用自己的生命。 泰戈尔曾说:上苍赋予你生命,你假如不奉......

[佛之威神,令诸国际组成一界]:于相上言,真的是佛以威神之力,令诸佛国际都组成一国际,表十方法界为[一真法界]。 于性上言,[佛之威神]指众生本有智光。[诸国际],指众生由自心梦想,将自良心种种别离区隔,因此化一精明为六和合,所以表里隔碍不通。咱们现在众生便是......

实例一: 有一天,朋友打电话来要我去助念。我进门之后,没见有人在亡者身边帮助,我说:你们这个念佛会,是在做什么?人死了怎样没有人帮助念呢?他们说:师父,不是的,你进去看了就知道,那人的脸好丑陋,没人敢去那助念。进去一看,果然吓人,牙齿紧锁,眼睛向上吊。我马上给......

为什么情与无情,同圆种智?有太多的人就说:无情物能成佛吗?这个便是卡在自己的能所的观念。 当咱们的心迷了的时分,咱们很清楚的,能缘的心、所缘的境地是历历清楚的,这个是桌子、这个是经本、这个是墙面、这个是灯火、这个是佛像、这个是凤梨、这个是饮料、这个是袈裟、这个......

★欲明心见性,先改特性。特性那么浮躁,那就不要讲见性了。在一些小事上,一向过不去,一向讲讲讲,那么就跟见性差太多了,见性无语,能掌控自己的心绪。 ★要想脱节,对人间全部的碰到的全部境地,不要做太多的心情化,这样老死都不能脱节!所以不要等光临命终,现在就得大脱节......

法爱,简略的界说便是:自己以为自己的法很了不得,生贪着心,法爱便是自己以为自己很有修行,或许是自己的法门最殊胜,对法的爱的执着。在座诸位!必定要用佛的心性修行,便是说:我今日修什么法门,那是我自己的作业,千万不能够去打击任何一个法师,或许道场、一个法门,这个也......

【远离三有,如鸟出笼】 。这个比方得很好!鸟,表明咱们的心,出笼便是脱节了,不为物累,不会被真相所捆绑,这个鸟便是咱们的心,假如被真相所困住,就像鸟没方法出笼。简略讲:愈执着、愈别离,你那个鸟笼就愈巩固,怎样跳都跳不出来!他人随意一句话,就能够让他捆住十年,不......

【迦叶正观法尘。而言观六尘者,以法尘是前五尘落卸影子,故并言之。变坏者:法尘托认识而现,】 认识是贪法尘、执着法尘的相五尘落下的印象,所以咱们今日看到的,其实是真相,影子罢了,而咱们执着认识,便是执着那个影子,然后被拖着走。法尘,简略讲:便是五尘落下来的影子,......

提到这部《维摩诘经》,很好!能让咱们悟入不贰法门,对禅、对咱们的赋性、对咱们的烦恼,都有助益,咱们的烦恼重,研讨《维摩诘经》烦恼会比较轻,可是有一个缺陷,研讨《维摩诘经》有一个缺陷,便是咱们看完这部经之后,在家人不了解会我慢,为什么会我慢?由于维摩诘居士在这部......

中阴身的界说 自亡者断气,第八认识脱离躯壳,至转世投胎前之进程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢,后阴未至,中阴现前。」前阴已谢指此期寿数已尽,后阴未至意谓没有投胎。就一般来说,人身后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前活跃行善,仔细修行,对三宝及净土深具决心......

一、人趣之因 (1)负债者相互追债 便是生了不肖子,要来索债的,儿子向父母亲索债;或许生了儿子今后,被父母亲打,这个负债者相互追偿。 (2)负命者相互杀食 你杀我,我杀你,人类的战役便是这姿态,所以,不可负债,也不能够负命。 二、十类人趣(果报) (1)顽类人......

在《楞严经》的思维,是阴间受报今后,转为鬼道持续受报;鬼道受报今后,再转为畜生;畜生受报今后,再转成人道,在《楞严经》的思维是这姿态,还没有方法说阴间道一会儿就转成人道,还不可! (1)怪鬼(贪习之报) 怪鬼便是从阴间贪习之报,在阴间遭受苦楚今后变成鬼,这个怪鬼,......

天、仙、神、鬼不相同。什么是天?天便是光亮义:天是行十善,人身后用化生往生天堂,那个叫做天人。 仙可不是这姿态了,仙是没有死的,是用这个色身,存想保固,存在梦想一向想保有这个色身,叫做长生不老,这个叫做仙。这个便是人没有死,便是想要保有这个四大假合的色身,一向......

一、天趣之因 天趣之因便是:这个人间人不求常住的诚心,由于他没有缘由听到正法、佛法,没有方法舍离这个妻妾的恩爱。所以,必定在欲界里边,有男女,他就有欲嘛!所以《楞严经》是以欲轻重,来分辩这个天、天道,你往生的天。意思便是:你淫欲愈少,你往生的天道层次就愈高。如......

金光亮沙 金光亮沙系依据密部,持毗卢遮那佛大灌顶光真言所加持之土沙。意图即在利益亡者。透过咒力、愿力及心力三者相结合,改动被加持者之心念,助其安度存亡大关。运用重量,每次约一指甲之量即可,以其所重者在加持力巨细,而非重量多寡。运用时,撒于亡者脑门(两眉间上方,......

所谓菩萨全部悉舍,吾人临终是否可将色身各器官,捐献病厄之人,或留作医界试验?据印光大师所言:念佛之人,若已证道,则临命终时,任彼刀割香涂,了无动念之事,则无所谓为损益也。若只需修持之力,未能到业纵情空位置,则临终得人助念,即可决议往生。若遇无知眷属,预于未死以......

佛经有指示咱们应该怎样修,叫做四念处,四念处,四念处便是说你的心二十四个小时,要以这四种观念常常存在你的心,免造恶业。 榜首、观身不净, 佛陀为了要破除这个我相,破除众生相,破除咱们的贪心,榜首个你必定要观照身体是不洁净的,五种不净观,榜首便是种子不净,便是父......

其时命相、风水、地舆之学大行其道,信任的人为数不少:遇到作业总要花钱去求卜问卦一番。 那么,算命为什么会精确呢?首要是由于人们大都随业力而转,并无法操纵自己。 一般人一出世,总是很难脱节固定的日子形式,乃至过着不想过的日子,这便是所谓的命运。 命运在康熙字典的......

古人说,半部《论语》治全国,半部《楞严》救正法。诸位要好好地推行《楞严经》,尤其是最上乘这个禅宗的心法能救度全部众生。每一个人,只需一句话就会终身受用无穷。现在呢,师父要留这个正法的三千万的遗产给每一位立博国际。每一个人都分三千万!先给一千万: 一,千万不要恣意......

问: 写牌位超度先人与释教的底子精力是否相符?应该怎样看待这一现象? 慧律法师答: 关于把先人会集起来,写牌位送到某个当地去超度,站在慎终追远、站在儒家贡献的视点,也不算是坏事。咱们中国人讲究孝道,这个算是有点孝心,也不便利说是不对,或许说是批判,这样说不曩昔......

在事相上来讲,有佛、有法、有僧。佛便是咱们的佛像,佛现已入涅槃了。在佛经上有一个名词,叫做出佛身血,说佛在世的时分,假如让佛陀出一滴血,这个便是逆罪,无间阴间的罪,让佛滴一滴血。那么,咱们现在佛不在世,咱们就用佛像,今日用厌恶破坏佛像,等同出佛身血! 佛像不可......

求生极乐国际,这个可不得了,那是成圣的一念之间,这个没有大福德、大缘由碰不到的。 所以,你就知道,咱们福报大的人,身体健康、经济十分好,面相庄重,六根满意具足。福报不可的人,一出世,没钱、残废、聋哑、智障;生意怎样做怎样赔钱;所交的朋友没有一个是好朋友的,都是......

问: 怎样对治修行中的松懈? 慧律法师答: 对治松懈很简略:榜首,每天你要定功课。第二,尽量去集体,过集体的日子。比如说:咱们有法华寺,由法华寺为主,常常去那个道场,请法师们慈善,一个礼拜有多少天的释教的活动,常常去做义工。 在家不可,在家孙子跟咱们讲:姥姥带......

问: 有的人终身遭受苦楚许多,假如依照因果来说,是由于此人宿世必定修行欠好吗? 慧律法师答: 不要这样讲,一辈子受了许多苦,反而简略入道。不要把苦当作苦,必定要把苦当作是一种增上缘,这是观念的问题。一个人没有通过苦楚的洗礼,咱们自身就不会爱惜咱们的生命,也不明白得该......

问: 人此生都有自己在这人间的功课和任务,怎样知道自己的功课和任务是什么?何时能完结这个功课和任务,成果落发缘由? 慧律法师答: 全部的功课都不脱离自己的觉性,佛陀说:咱们生命只需一种作业要做,一种功课要做,便是提前醒悟。提前醒悟这个人间是不净的;咱们这个色身......

问: 什么叫做念佛三昧? 慧律法师答: 念佛三昧便是理专心三昧,还有事相的三昧。也便是说,我今日不论我道理懂不明白,我道理懂不明白,我就念阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛他行、住、坐、卧现已变成习惯了,烧饭也阿弥陀佛,切菜也阿弥陀佛行、住、坐、卧通通是阿弥陀佛,这个叫......

问: 怎样悔过曾经的过错? 慧律法师答: 你就记住,佛法不是一向停留在曩昔,也不是一向在悔过,业性本空。你跟他讲,要点是从现在做起,而不是一向逗留在曾经的回想。 你就告知他是一种增上缘:没有苦楚的人生是不值得活下来的。假如一个人没有通过苦楚的洗礼,他就不明白得珍......

问: 怎样才干断除梦想? 慧律法师答: 那是错的,梦想本空。断除梦想重增妄,趋向圣道亦是邪。你要领会诸法本空,梦想原本就空。 比如说这是清净心,前面摆人民币一百万。这个是清净心,那咱们就多了那一念贪心,贪心,这念贪心其实是多的。钱,自性原本空;贪心,原本也不可......

问: 十岁左右的儿童朗读什么经咒比较对机?弟子期望孩子能够开才智,将来学佛求脱节。 慧律法师答: 十岁的小孩子在这个进程上讲,太早了,只能让他种种善根,结结缘,念念佛,念念观世音菩萨,或许是有的小朋友善根比较深沉一点,能够教他诵诵《弥陀经》、《金刚经》、《普门......

问: 怎样修法能真实有把握往生西方? 慧律法师答: 很简略,什么事都让步,什么事都谦卑。我用三种哲学,你能够过终身: 榜首个叫做老二哲学。想要往生极乐国际的人,不能跟人家争一个长短,什么作业都跟人家过意不去,什么作业都要抢做老迈,那么这个会死得很惨。想要往生的......

问: 我现在在修学上如同遇到了一个瓶颈,咱们现在一向观照自己,发现自己起了烦恼,从速叫自己放下。可是咱们一向起烦恼,一向放下;又一向起烦恼,又一向放下这个进程是修行傍边必定发生的呢?仍是说它便是一种轮回心?是不是生长进程必定会呈现这种状况?这样的状况会不会一向......

问: 现在许多居士为亡者助念,有时分看见亡者坐莲花升天,或生到极乐疆土,怎样确认亡者生到哪里? 慧律法师答: 我告知你,这个是归于证量的问题,这个仍是比较不重要,重要的是在你往常要有修行。 就像一个人很会读书,往常的话很刻苦,那么联考也很有把握。由于往常很刻苦......

问: 怎样运用十善业在日子中修行? 慧律法师答: 十善业离不开身、口、意:身善、语善、意善。 记住,身体必定要做善:不杀、不盗、不淫。 口业一句都不能够讲,尤其是谤佛、谤法、谤僧,三宝是一句话都不能去谤的。假如是不相应的道场,咱们回来修自己就好,法师咱们不要去......

问: 假如咱们在没有到达彻悟,那一霎时间的时分,忽然中就往生了,那么咱们带着能所,夹着认识心,带业往生,这个业指的是什么业? 慧律法师答: 他带的是净业,便是行善的业。往生极乐国际不用到破除到能所,假如破除到能所,回归当下,十方法界都是他的家。 咱们讲经是讲到......

问: 在师父讲到的《四种清净明诲》中,淫、杀、盗、妄,动个想法也不可,咱们在家居士不是成佛没期望了吗?夫妻日子由于有想法的问题,这个该怎样办?也有的居士底子不在乎夫妻日子,而引起了老公的不满。在家居士应该怎样处理夫妻的日子呢? 慧律法师答: 现在要了解佛意:讲......

问: 念佛的人怎样擦亮心灵这面镜子? 慧律法师答: 我先来举个比如,看看你们能否了解。比如说,这是一面镜子(这面镜子指的是念佛人的心),前面高空上有一个太阳,假如我把这面镜子涂黑,能不能反射太阳光?诸位,不要忘掉,靠他力,还有一个要点,你的镜子要洁净的,洁净的......

问: 怎样切除心里深处无明与烦恼的肿瘤? 慧律法师答: 这个问题问得最好。你内涵里边一向在烦恼,不可思议的烦恼,咱们不想让它烦恼,它也烦恼,这个便是修行的大问题地点。 心里的国际没有处理好,那么,对外在的国际就更没方法去习惯。咱们心里的国际,原本的诚心没有闪现......

问: 何谓财施舍? 慧律法师答: 其实全部施,全部福田不离方寸。财施舍也便是说,对金钱上,我跟着自己的才能,有多少钱我施舍多少钱。 有佛拟定的戒律:不能够去借钱来做积德行善,没有这个才能不可的。可是,有一种人是破例的,比如说我好几百万都放在定期存款,可是还没有到期......

问: 有许多人发动咱们,不要学《金刚经》、《楞严经》,让咱们念佛。我用《六祖坛经》里边的一句话说:何其自性,本自具足,自性便是阿弥陀佛,阿弥陀佛便是自性,念也不增多,不念也不少。假如你的贪、嗔、痴不除,念也不能往生。必定要用阿弥陀佛自性佛,来念佛的大般若才智,......

问: 怎样面临烦恼心很重的家人? 慧律法师答: 家庭调和、满意仍是比较重要。把念佛的积德行善,回向给他,让他不要妨碍你。 人力所不能为,求佛力。要放下,心里里边从速求观世音菩萨,有缘由改动他(她)。 心若脱节,处处都是莲花。用实际行动,求观世音菩萨,等候未来。......

问: 怎样解读见性法与净土法门? 慧律法师答: 不见性的法,那便是便利法。念佛也是相同,念佛假如要念到专心不乱,仍是要见性。 唯有体证佛陀的涅槃妙性(见性),才能够见证释教的前史。假如没有证量,你怎样能了解佛的心性是什么?你不明白得佛法的精要,还有中心价值是什么......

达妄本空,知真本有。了解这个妄识心原本便是空的,知道咱们这一颗诚心是原本具足的。所以,假如你是一个大修行人,你就知道怎样下手。 你看到善、恶,你就知道凡全部相,皆是虚妄;善,引起你的动念,这一颗是认识心;你愤世嫉俗,你的动念这一颗是认识心。 为什么六祖讲:不思......

一、务实 对作业及作业不要好高婺远,眼高手低,大事做不了,小事看不上;处处表现出不满的心情。记住,要从小事做起,并努力做到更好。 二、坚韧 天有阴晴,月有圆缺。人生不可能一往无前,一路大路坦道。人生不能像玻璃般软弱,温室花朵般柔嫩。应像水晶般通明;太阳般光辉;......

问: 师父您为什么要落发? 慧律法师答: 由于要脱节,要安闲,要开佛的才智。人生时间短,假如具有真理,那么,人生就会过得美好、高兴、脱节。 落发,在台湾来讲,算是很遍及,只需有佛的宿世的善根,慕名释教的慈善的精力,也乐意献身跟贡献,很天然的就走落发的道路。 咱们......

问: 什么是佛法? 慧律法师答: 佛法很深、很广也很难。假如要讲简略的话,便是诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸释教。佛陀教咱们的便是这个。 假如再省掉一点的话,便是万缘放下,专心念佛。一般修净土法门的比较多。 假如功夫再深一点的话,便是存亡、涅槃没有间隔,生......

问: 师父您落发的时分家人对立吗? 慧律法师答: 对立,十分对立,最首要的是,他们不是很了解。 生命仍是要把握在自己,亲情仅仅陪伴在咱们生命的周围,而真实强壮的毅力,决议的心,仍是要看自己的,生命的路仍是要自己走出来的。 咱们的兄弟姐妹、父母亲也会老化,他们总......

问: 落发修行是为了自己仍是为了群众? 慧律法师答: 这两个是一起的。假如你没有才能,落发不是为自己脱节,那落发做什么?假如落发只为自己脱节,那不像落发人。自觉觉他,觉行满意。 落发便是学佛的慈善、学佛的行为、学佛的才智。所以,落发是为了自利,当然自己得到受用......

问: 怎样断除烦恼、无明和梦想? 慧律法师答: 师父没有方法来到你心中,要不然,我就拿把剪刀把你的无明剪掉,这个就比较开门见山。 个人存亡个人了,个人烦恼个人断,才有方法。做师父的人只能给你一个启示,最重要的仍是自己要下定决心,来断烦恼,来断无明,肯修行。 这......

问: 诵经能否断烦恼了存亡? 慧律法师答: 诵经必定要开才智,要不然的话,只诵经,没有方法转烦恼成菩提。只需诵经,就像鹦鹉学说话相同的。 内涵的才智不在诵经,诵经仅仅增上缘,重要的是转凡成圣,转识成智,转烦恼成菩提。 佛法在心,不在言语文字。那是藉着言语文字,......

问: 佛法是心法,不能外求,可是咱们请求佛菩萨加被,不是外求了吗? 慧律法师答: 你仍是众生,求没有联系。佛法是心法,不能外求,那是对开悟终究义讲的话,当你求到最后,无所求的时分,你会发现,原本你也是佛。刚开端这样做没有联系,给自己一个依托。咱们有亲缘由,有增......

问: 先有业力仍是先有六道轮回? 慧律法师答: 这句话便是梦想。讲先有业力也不对,讲先有六道也不对,由于业力原本便是如幻的东西,六道也原本如幻的东西,由于执着才有六道跟业力的存在,这叫做虚妄。有虚妄的执着才有业力,虚妄才有六道轮回。那么,既然是妄,妄本无因,若......