第十五条:【若佛子。自立博国际及外道人。六亲。全部善常识。应逐个教受持大乘经律。应教解义理。使发菩提心。】 那么这条戒,咱们看,自立博国际,这指的是内众;外道是外众;六亲指的是俗眷;全部善常识指是法侣,修道人。 应逐个教受持大乘经律,这指的是教法,教他的教法,简略...... (界诠法师)

善者可认为法,恶者可认为戒 这句话对咱们来说是很重要的,怎样说很重要呢?便是,所谓的善恶其实都是咱们专心的闪现,都是咱们自性的别离执取罢了,并不是代表事物真实的善与恶的一面。 那么,咱们怎样用才不被这些善恶所染呢? 便是以善为一个规律,见善思齐、见贤思齐,看到...... (弘恩法师)

在台湾的释教中,专弘律学的比丘,除了济涛律师外,再有一位便是南普陀梵学院院长广化律师。广化是律航法师(俗称黄胪初),曾任官陆军中将,一九四九年依慈航法师落发,为慈航法师仅有的剃度弟子。 释广化,字振教,号惭僧,俗家姓彭名华元,江西省南康县人,一九二四年岁次甲子......

这是说戒能生长全部的积德行善。落发修道的人,想要建功立德,怎样去立呢?便是持戒。你不时都依照戒律去修行,持戒而不犯戒,不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄语、不喝酒,不做一些犯戒的作业,这就能生全部的积德行善,什么积德行善都会生出来。 你持戒不贪,不贪便是施舍,能持戒也就有施舍的...... (宣化上人)

离杀生,得成果十离恼法 一、于诸众生普施无畏。二、常于众生起大慈心。三、永断全部瞋恚习气。四、身常无病。五、寿数长远。六、恒为非人之所看护。七、常无恶梦、寝觉高兴。八、灭除怨结、众怨自解。九、无恶道怖。十、命毕生天。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得佛......

好,南无阿弥陀佛。各位咱们吉利。 今日道场白华庵,跟咱们讲一件或许不太为人所知的法器,叫戒刀。一般说起落发人呢,至少有三样刀要拿得起来,一个是煮饭,叫菜刀。你发心落发到寺院里边呢,为了给你培福,一般的都先去大寮,大寮是什么呢?便是厨房。所以你要拿起刀子就能切菜...... (宏海法师)

唐 佛印禅师 贪他一脔脔还他,古今留言终不伪。 戒杀念佛兼放生,决到西方上品会。 宋慈受怀深法师 劝食素 吃肉何如咬菜根,且图身口戒香薰。 莫言身后无因果,八两须还他半斤。 释愿云 千百年来碗里羹, 怨深似海恨难平。 后知世上刀兵劫, 但听屠门夜半声。 清 寿......

持戒对修行很重要 学佛不管修何法门等,总以持戒为本。如不持戒,纵有多智,皆为魔事。 修学者有必要依佛戒,戒为无上菩提本。如依佛戒,则不管参禅、念佛、讲经,无一不是佛法;若离佛戒,纵参禅、念佛、讲经,亦与佛法相违,入于外道。 刻苦办道首要持戒。戒是无上菩提之本,因...... (虚云老和尚)

《智论》里边说,一种或许,或可蚂蚁在自己的前面成佛。你现在不要看它是地上爬的蚂蚁,蚂蚁恶业尽的话,或许它的善根速速地发现,修行或许比咱们还要好,在咱们前面先成佛的。 对凡夫来说此事是难预知的。你看见蚂蚁也好,看见猪、牛、羊也好,真的是很难知道它是不是会比自己先...... (如瑞法师)

曹彬是宋朝的一位大将,他帮宋太祖平定全国,劳绩很大。 有一天,曹彬遇到精于相术的陈搏(希夷)先生。陈搏告知曹彬:你的边城骨拱起,印堂宽广,目长光显,必定能够早年富有。所忌讳的是颐削口垂,或许晚年没有福分。往后你出动军队作战,宜网开一面,得饶人处且饶人,或答应扶植一......

许多人看了游本昌老先生主演的《济公行记》这部电视剧,被济公的扶危济贫、为大众解忧解难、仗义执言、锄强扶弱的精力所感动。但也对其剧中所描写的破帽破扇破鞋、神智疯癫、不受戒律拘谨、嗜好酒肉,举动似痴若狂的形象所不解。 酒肉穿肠过,佛祖心中留。这句撒播很广,简直成了......

问: 东林寺是净土祖庭,很想了解东林寺是怎样持戒念佛的? 大安法师答: 庐山东林寺是净土宗初祖的祖庭,由慧远大师创建。一千六百年来,东林寺尽管也有转化为修禅宗为主的寺院,修律宗为主的寺院,但大部分仍是以修行净土法门为主。 慧远大师当年启建的白莲社,现在还仍然是...... (大安法师)

接着介绍受持八关斋戒的积德行善。为什么在家众受五戒之后,还要受持八关斋戒呢?由于五戒的果报,最多仅仅人天罢了。尽管发菩提心受持五戒,终究就能通向佛果,但这毕竟是比较悠远的一条路,受持五戒与终究成佛的联系,相对来说仍是比较疏远的。 八关斋戒就不相同了,八关斋戒是在家...... (良因法师)

问: 《无量寿经》里说,正心正意,斋戒清净一日一夜,胜在无量寿国为善百岁,莫非在这个人间受一次八关斋戒,参与一次昼夜经行念佛,就逾越了在神仙国际一百年的修行吗? 答: 吾人听闻佛的教言,首要当以清净决心承受,然后思惟其法义。对两土修行积德行善的差异,经文开示:所以......

堪叹诸人不比赛,却将造罪当烧香。 处处神坛社庙,尽是作业之场。 个个烧鹅煮鸭,常常宰杀猪羊。 巧者持刀出血,拙者便去烧汤。 向前起来下手,推毛破肚搜肠。 煮得半生半熟,诸人斗割分张。 一似夜叉罗刹,犹如虎豹豺狼。 祭赛邪神野鬼,正神岂肯来尝。 鬼又何尝丰满,反...... (普庵法师)

曩昔,佛陀在舍卫国祇树给孤单园弘化时,有一千二百五十位比丘、上万名诸大菩萨常跟随在一旁。 其时,在须耶越国有个贫民,受人招聘替小孩剪发,他和被剪发的小孩爸爸妈妈约好:当麦子老练,就给一斛麦作为佣钱。后来,他远游回来,在路上遇到一位旧识,这位老友邀他一起回到家里。穷......

【复次未来之世。若在家若落发诸众生等。欲求受清净妙戒。而先已作增上重罪不得受者。亦当如上修悔过法。令其至心得身口意善相已。即应可受。】 复次未来之时,地藏菩萨又嘱托咱们,在末法的时分,未来那时分,或许在家的、或许落发的这些众生,想要求一个三皈五戒清净的妙戒。 ...... (梦参老和尚)

僧团为简别落发者是否有资历求受具足戒,事条件出一系列问题以问询戒子,此一系列问题总称为遮难。本文参照道宣律师《四分律行事钞受戒缘集篇》中对十三重难、十六轻遮的解说,并查阅诸律中拟定遮难的缘起及含义,大致学习一下僧中受具足戒前所问遮难的首要内容及其含义。 前语 ...... (真体法师)

在三坛大戒中,每于受戒前夕,戒场都会为戒子们组织盛大殊胜的忏摩典礼,戒子须礼佛、悔过、发愿,以达身心清净,纳受戒体。 梵文ksama,音译为忏摩,省略为忏,意译为悔,合称为悔过。即忏其前愆,悔其后过之意。 悔过,翻译成文言的意思是: 一、知道了曩昔的差错或罪行......

《菩萨戒义疏》云三聚戒:聚、集也,戒、禁戒。此三种戒,能摄全部大乘诸戒,故名三聚戒。 《庄重论》云:初律仪戒,以禁防为体,后摄善摄生二戒,以勤勇为体。 一、摄律仪戒: 摄律仪戒者,谓全部律仪,无不聚摄也。律、即法令,是制止之义。仪,即典礼,是规律之义。法苑珠林......

一、于自性灵妙常住法中,不生断灭之见,名不杀生。 二、于自性灵妙不行得法中,不生可得之念,名不盗窃。 三、于自性灵妙无着法中,不生爱着之念,名不淫欲。 四、于自性灵妙不行说法中,不说一字,名不妄语。 五、于自性灵妙原本清净法中,不生无明,名不喝酒。 六、于自性...... (达摩大师)

一、孝亲和睦 谁无爸爸妈妈?谁无兄弟?动物孝亲和睦的天分,尤为令人感动。它们的真情与遭受,叙述者为之悲伤,听闻者为之落泪。 孝象(《矩斋杂记》) 刘时用说:我从前看到一头老象就要死去,它的小象取草喂它,可是老象已不能进食。小象看到这种景象,用鼻子来回抚摸母象的身体......

在家菩萨戒本释义缘起 南投县埔里镇之佛光寺,为满该寺开山乐果上人生前之希望而兴修万佛宝殿破土,一起又因乐果上人百岁冥诞留念等二大殊胜缘由,特于七十二年六月十三日起至十九日止,举办在家菩萨戒传戒法会。 自己皈依三宝二十有一年,在此期间,虽每年有甚多道场举办传戒...... (道源法师)

问: 有同修说戒律不是随意学的,犯盗法戒、犯盗法罪,没有受菩萨戒就不能够看《梵网经》,不让学是怕拿戒去挑他人的差错,所以不让随意学戒。没受菩萨戒是不能学的,那位同修说他受的是六重二十八轻的都不能全学。请问师父是这样吗?感恩法师。 容通法师答: 关于这个问题,我...... (容通法师)

参禅人,第一要守清规,方能参禅。 清规者,公平清严为榜样。公,能除私曲猥弊;正,能除邪谬垢染;清,能除粗浊秽污;严,能除疲惯懈习。故以清规建森林,以清规治品格,以清规利人世,以清规成佛祖;规则不清严,则人随之松懈;规则不公平,则人易成流鄙。是知公平清严,为森林...... (来果老和尚)

问: 弟子已受过五戒,但在年终的年会上不得已喝了酒,请问法师是否需求从头受,仍是怎样?感恩法师。 容通法师答: 咱们受了五戒,原本是没有任何理由再去喝酒的,可是到了年终的年会上,或许由于种种原因,避免不了被动地去喝了酒,当然,这个依照道理来说是犯了戒,可是详细...... (容通法师)

善恶行千差万别,但最基本的不外乎十善行和十恶行。先说十恶行: 一、杀生:以厌恶断除有情命根的相续。具五缘成杀业道:1、成心有杀心;2、杀他有情;3、他有情想;4、作杀加行,如具有杀他的全部准备;5、不是误杀。 二、不与取:也称盗窃,包括骗得、盗取、强夺、强占、...... (济群法师)

我落发以来,在江浙一带并不敢随意讲经或讲律,更不敢赴什么传戒的道场,其原因是因个人感觉着学力缺乏。三年来在闽南虽曾讲过些东西,自心总觉十分羞愧的。这次本寺诸位长者一再地唤我来参与戒期胜会,情不行却,故今日来与诸位谈谈,但因时间匆促,未能准备,参考书又短少,兼以...... (弘一大师)

今日我讲的内容是《学佛的三大纲目》。这个标题没有什么新鲜,仅仅陈词滥调。可是佛法甚至人间法,总是一番提起一番新,尽管千言万语佛祖都现已讲过,但咱们此时此地,再把它提出来加以阐释,或许又有一番新的含义。学佛的三大纲目便是持戒、修定、证慧,这是咱们学佛的下手处,也...... (净慧法师)

戒法 戒法者,佛为优婆塞优婆夷所制之五戒八戒,式叉摩那之六法戒,沙弥、沙弥尼之十戒,比丘之二百五十戒,比丘尼之三百四十八戒,落发五众菩萨之十重四十八轻戒,在家二众菩萨之六重二十八轻戒,及一百八十四种羯磨,三千八万无量律仪等,皆名戒法。 戒体 戒体者,当受戒时,...... (虚云老和尚)

菩萨戒也称大乘戒、佛性戒、专心戒、心肠戒、方等戒、千佛大戒等,是修大乘菩萨道者所应受持的戒律。其内容为三聚净戒,即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒这三项,菩萨戒本虽有多种,但基本上能够分为梵网戒和瑜伽戒这两类。由于菩萨戒联系到成佛这个底子问题,所以一向为修持者重...... (宗舜法师)

《梵网经菩萨戒》云:若佛子!自妄语,教人妄语,便利妄语。妄语因,妄语缘,妄语法,妄语业,甚至不见言见,见言不见,身心妄语。而菩萨常生正语、正见,亦生全部众生正语、正见,而反更起全部众生,邪语、邪见、邪业者,是菩萨波罗夷罪。 依律,大妄语九缘成犯,九缘如下: 1......

在我国释教史上,虽有好几位人物,由僧尼落发:例如:朱元璋落发做皇帝,刘秉忠落发做宰相,姚广孝落发做少师,武则天落发做女皇。可是我国社会之对落发的僧尼,总是不尊重,尤其是释教界中关于落发的僧尼不予体谅,真实是不幸。 正因僧尼的落发,不受尊重,不得体谅,致使一些虽...... (圣严法师)

有人说,受了戒就有了捆绑,并且还有犯戒的风险,犯戒又要蜕化,所以仍是不受为好。 事实上戒律不是用来束缚咱们的,而是提示咱们要信任因果,不要做作恶业,由于不善的因必然会导致不善的果。佛制种种戒,五戒是底子。五戒是指不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄语、不喝酒。不杀生可...... (如瑞法师)

有些人传闻受戒后所犯的罪要比不受戒所犯的罪还要大,便不敢受戒,这种情绪是彻底差错的,《入中论》中说:增上生及决议胜,其因除戒定无余。 为了后世得到适宜修行的身体,现在必定要受戒、持戒。不然,光做施舍会受生成龙之类的畜生。不只如此,受了律仪的人,其善业之流将接连......

一、上香(三拜) 上香三拜 二、南无本师释迦牟尼佛(三称三拜) 三、悔过(三称三拜) 往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴。 从身语意之所生,今对佛前求悔过。 罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡。 心亡罪灭两俱空,是则名为真悔过。 四、诵戒(跪诵) 诸佛净戒可贵闻,经于......

光绪二十七年秋,法忍白叟有赴终南之举。先命月霞法师去营办道场,余与复成上座陪侍月公往终南。 适有虚云上座在山结茅自居,因与之相谈禅理,夸夸其谈,机语不让。 虚曰:汝此强辩,阎罗老子未放你在!孽镜台前不怕人多口。须知古时人障轻,可重见处,不问时间。故六祖云:惟论...... (戒尘法师)

下面讲八关斋戒。乐行王是在家居士,所守的居士戒有长时间与短期两种,八关斋戒是短期的,即一日之戒。作为守八关斋戒的人,首要应该把戒条搞清楚,不然究竟守什么戒也不明白。大乘八关斋戒,在家人、落发人均可受持。 八关斋戒共有八条戒律: 危害盗夺与淫行,妄语贪酒非时餐, 喜...... (索达吉堪布)

太虚法师讲过一句话:人成即佛成。说的是:咱们在人人间修行,无论是人间的善法仍是出人间的善法,都是以人这个本体来饯别的。 咱们的导师释迦牟尼佛创始了释教,教训咱们:全部众生皆具如来佛性。众生有胎生、卵生、湿生、化生这四种生命形状,在佛的示现傍边,首要讲到的便是我...... (智灯法师)

问: 我是出售医疗器械的,赢利大,有时难免要打妄语,怎样受五戒? 宽见法师答: 在做一个(不是邪命的)职业的时分,假如刚开端你真实是做不到不妄语,能够暂时先不受五戒里头这条不妄语戒,或便利舍掉这一条不妄语戒。但应生羞愧心,发明受持不妄语戒的缘由,一旦机缘老练,...... (宽见法师)

《维摩诘经》傍边说:心净则疆土净。往生净土需求以清净的业来感化,所谓清净的业便是对往生净土有清净的决心、清净的希望和相关的修行。可是运用手机、网络,参杂许多恶趣缘由,造这些业有很大的负面影响,让自己的心不能和阿弥陀佛,和阿弥陀佛的心咒、名号以及净土的境地相应。...... (益西彭措堪布)

大方广三戒经卷上 如是我闻:一时,佛住王舍城祇阇崛山。而是山王,高大渊博持众杂谷,犹如大地生杂种华。紧那罗、乾闼婆众,常所游止。有种种诸众,天、龙、夜叉、罗刹、毗舍遮止住其间。多种杂类,所谓师子、虎、犳、象、马、骐驎、熊、罴、獐鹿、青牛、水牛、羖羝、猕猴,是等...... (北凉天竺三藏昙无谶译)

(一)修戒 戒的界说是不当作的不能作,应当作的不能不作。总括起来便是《增一阿含经》卷一的迦叶佛偈,也便是一般通称的 《七佛通诫偈》:诸恶莫作,诸善奉行,自净其意,是诸释教。这是曩昔世中,离现在最近的七尊佛陀,关于弟子们所通用的戒律。咱们假如的确做到了这样的要求...... (圣严法师)

长远曾经,有五位沙门在波罗奈国的深山中隐居修行。这座山地处偏远,离城有四、五十里之远,比丘们每天到城里乞食,往往清晨动身,迟至黄昏才得以回山。由于两地往复,费时耗力,沙门们身心疲惫不堪,累得没有心思修习禅定,所以历经数年,皆未能得道证果。 佛陀悲悯他们如此辛苦......

菩萨十重戒,泛指杀戒、盗戒、淫戒、妄语戒、酤酒戒、说四众过戒、自赞毁他戒、悭惜加毁戒、嗔心不受悔戒、谤三宝戒,总共十戒。佛告诸佛子言:不诵此戒者,非菩萨。应当学,敬心奉持。 若受佛戒者,国王,王子,百官,宰相,比丘,比丘尼,十八梵天,六欲皇帝, 庶民,黄门,淫......

晚钟敲过,闭目卧在床铺上,这一天又要曩昔了。 在太白山天童禅寺一个月求戒的日子,就这样一天一天,充分而法喜,可在严寒之中,鼻子堵堵的,难以入睡。 南无本师释迦牟尼佛,自己只能静静称念佛陀的名号,祈请佛陀慈光加被。求戒是从一个人间人成为比丘、成为菩萨的庄重时间,...... (圣玄法师)

《业疏》云:戒是警意之缘也。以凡夫无始随妄兴业,动与妄会,无思返本;是以大圣树戒警心,不得随妄,还沦存亡。 戒在咱们的修行傍边,究竟扮演什么人物呢?道宣律祖作一个简略的界说,说戒是警意之缘也。 戒法在咱们的修行傍边,它有警惕咱们心念的功用。警便是警惕,它包括两...... (净界法师)

日子一天天的曩昔了,咱们要好好发心刻苦,不是恶作剧的。曩昔祖师讲一念万年,一个想法放在那个地方就不动,坐在那里也不动。丹田祖师坐穿了几个蒲垫,这个简略吗?有的人当了几天和尚就不当了,读了几天书就自认为是,那还差得远呢!现在的人能够活到七八十岁,寿数长啊!虚云老...... (佛源老和尚)

口业篇 1、不杀生的人,不该该说哪里的河川应该整理、哪里的庙应该建筑、哪里的神明应该祭拜、哪里的农田应该改建等事,避免犯种种的杀业。 2、懂事的人,不该该说哪一个好人应该长命却反而短寿,哪一个坏人应该短寿却反而长命,哪一个荤食者身强体壮,哪一个素食者却面黄肌瘦......

陶隐君①取生物为药,遂淹滞②其上升。夫杀生以滋口腹,诚为不行。损物命而全人命,宜若无罪焉。不知贵人贱畜,常情则然,而非诸佛菩萨相等之心也。杀一命,活一命,仁者不为,而况死生分定,未必其能活乎?则徒增冤报耳。生病者熟思之,业医者熟思之。 【注释】 ①陶隐君:即陶...... (莲池大师)

一个人要参加僧团,成为正式的落发修行者,不只要契合必定的条件,并且还要实行一整套严厉的程序和典礼。落发条件首要有十三难事和十六轻遮。 一、落发的条件 释教关于落发是有着严厉规则的。一个人要落发,除了崇奉释教、真希望意皈依佛门之外,一般来说还要契合以下条件: 一......

问: 祖师曾说受戒简略守戒难,尤其是末法年代要守清净的戒真实不简略,要守清净的大戒(比丘、比丘尼)更不简略。咱们是否该持十戒就够了,比较不简略犯戒? 梦参老和尚答: 受戒简略守戒难,那你说得对。在末法时期,若要守清净比丘比丘尼戒更是不简略。你不是比丘,也不是比...... (梦参老和尚)

咱们诵《地藏经》,讲到光目女的母亲曾在阴间受极大苦,她最大的业障便是好吃荤腥,尤其是、喜爱吃海鲜。经上说她好食噉鱼鳖之属,所食鱼鳖多食其子,或炒或煮,恣情食噉,计其命数,千万复倍。 诸位曩昔在家里有没有吃过海鲜?信任你们都吃过,曩昔就曩昔了,曩昔无知造了恶业,...... (妙莲老和尚)

净土宗祖师们传承的第三个特色便是重视戒律! 念佛求生一法尽管仰靠阿弥陀佛的愿力,可是我国净土宗祖师,在这样的修行布景上,跟宗门教下交融的一点,仍是在戒律方面。 宗门教下任何的修行,共有的特色都是重视戒律。净土宗祖师们也相同,不会由于仰靠他力,自力的修行就不管了...... (大安法师)

持戒与念佛的一致,一向是净土祖师倡议的宗风。慧远大师临终坚持不饮非时浆。善导大师护持戒品,纤毫不犯。心绝念于名闻利禄,从不举目而视女性。宋灵芝元照更提出世弘律范,死归安养的行持原则。蕅益大师亦有专门论说持戒念佛,本是一门,原非异辙。净戒为因,净土为果。行策大师......

人间有许多东西是十分引诱人的,假如不去抑制自己,就很简略被引诱。咱们常常说境不诱人人自迷。假如说境诱人,是由于咱们的心被境所转了。咱们在初修行的时分,就要脱离那些欠好的缘,持戒便是让咱们远离非缘。 有句话说:宁在山里来睡觉,不到闹市去办道。这是说咱们在没有必定...... (如瑞法师)

念佛之人为什么要吃常素呢?由于念佛一法是大乘佛法,修菩萨道圆成佛果。成佛的种子是什么呢?是慈悲心、大慈悲心,本着慈悲心的缘由,咱们要吃常素,不能损伤众生。 一是为了圆修佛果的意图、慈悲心的扶植,咱们要茹素。全部海陆空蜎飞活动的众生,它都有佛性,跟咱们是形殊体不...... (大安法师)

慈舟老法师说,学佛从受戒开端。修行了存亡,除了持戒不要说了存亡的话;除了求生极乐净土,也不要说了存亡的话。但持戒也不是一件简略的事,由于持戒便是不顺于无始劫来的凡夫习气。已然不顺于习气,咱们众生就会伤心啊,所以发不起持戒的心。 《梵网经》里边,佛诃责不受戒众生...... (如瑞法师)

问: 在家居士破五戒,复又悔过,命终往生,能否逾越下品中生? 大安法师答: 你可千万不要抱这个幸运的心思。在家居士你已然受了五戒,你必定要认真地去受戒,去持戒啊,这按因果的规律来看,你破五戒啊,那是要下阴间的。这是断头罪啊!所以咱们学佛人,首要要在因果的层面,...... (大安法师)

问: 应该鼓舞受菩萨戒吗? 大安法师答: 自己鼓舞受菩萨戒,咱们看到上辈三品往生者,便是受菩萨戒的资历,发大乘心,可是他是凡夫了。 受菩萨戒有什么优点呢?受菩萨戒阐明你发了菩提心,你跟菩萨戒有缘,菩萨戒是成佛的条件。 那有人说,哎呀,我受不了怎样样,破戒怎样办...... (大安法师)

盗窃戒以盗常住物及僧众物之罪极重,应堕阴间。《方等经》华聚菩萨说:五逆四重,我亦能救,盗僧物者,我不能救。大律说:若盗佛塔物及寺中供具,即犯重罪。佛法僧物,各有所属,不得互用,用则核算价值论罪。 如增注载:唐朝汾州启福寺住持僧惠澄,患病作牛吼而死,寺僧长宁师夜...... (广化法师)

受戒、学戒、持戒是每位比丘都会遇到的重要课题,怎样做好,对一位比丘的生长联系严重。《弥沙塞羯磨本》中有言: 《戒经》云:戒为净身,定为净心,慧清烦恼。若无明慧,烦恼不除;若无正定,明慧不发;若无禁戒,正定不成也。佛制五年学律,但其实古来许多祖师学律、持律不止五...... (学诚法师)

释教讲,咱们造业的办法有三种:身、口、意。口业占了咱们造业的三分之一,由此可见持不妄语戒是多么的重要。不妄语戒其实是要求咱们净化言语,避免口造恶业。现就怎样在不同的场合守此妄语戒,谈谈我个人的观念。 个人怎样持不妄语戒 知道妄语之得失是持妄语戒的良药。在《十善...... (净因法师)

梵语舍利,亦云设利罗。(此名现绝不必)此云身骨。此约佛涅槃后,焚身化作八斛四斗舍利而说,乃约多分而言。亦有非身骨之舍利。如宋人刻龙舒净土文板,得三颗舍利于木中,三颗系三处得。 又善女性绣经,针下有碍,视之得舍利者。又有念佛口中,得舍利者。有高僧洗浴令其徒揩背,...... (印光大师)

戒定慧是大乘通途教法的这种三无漏学,戒又名毗尼,波罗提木叉便是针对咱们的烦恼、习气所树立的戒律的条文。 最基本的便是五戒:杀、盗、淫、妄、酒。不杀生是扶植咱们仁爱心,不盗窃、不邪淫、不妄语、不喝酒。 由戒就能生定,由定就能开慧,他是有这个次序。就好象三层楼,你...... (大安法师)