在家立博国际便利谈

护眼色:绿 字体:粗体 作者:立博网站首页 讲演地址:北京荷塘月色 发布时刻:2011-11-7 1:49:39 繁体字 

四句口诀

很快乐与咱们碰头谈心,沟通思维。今日咱们地址的这个素菜馆,环境优美,我期望它能扩大影响,有更多的人来这儿吃饭,经过释教的饮食文化活动来体现释教的慈善精力,体现释教尊重他人、尊重生命、培育爱心的精力。这是茹素的意图地址,应该定好这个位。我不赞成把这儿办成一个佛堂的姿态,那样就有人不敢来了,一是怕与F_L_G有什么联系,由于有人对F_L_G和释教分不清楚;二怕跟宗教挂上钩了。咱们的素菜馆发起的是一种心灵环保,茹素培育慈善心,便是在做心灵环保的作业。

作为在家立博国际,不论你信佛有多忠诚,你都不能脱离社会和人群,不能脱离你所从事的作业,也便是说不能脱离你应尽的职责和职责,包含家庭的职责与职责,脱离了这些,你的崇奉就悬在半空中,崇奉就没有当地执行了。

什么是在家立博国际的正确情绪和办法呢?我从前讲过四句话,这便是:将崇奉执行于日子,将立博官方网站执行于当下,将佛法消融于人间,将个人消融于群众。这是修习日子禅的四个要害,四句口诀,也是在家立博国际的人应有的心态。

(一)将崇奉执行于日子

“将崇奉执行于日子”,这句话随便说说简略,可实践做起来比念经打坐、烧香磕头不知要难多少倍!你怎样把崇奉执行在日子傍边,或许说你怎样在日子中去把佛法的精力体现出来,这是硬功夫。

佛法的引导办法正日趋多元化,有些引导是针对详细问题的,假设不注意这一点,把它一般化了,推而广之就会出问题。由于用一种办法讲某个问题,它总是有必定的时刻、环境、人物作为说话的起点。比方我今日讲这个素菜馆不用设佛堂,是在特定的环境下讲的,能不能用到寺院里去呢?不能!在寺院里,宗教气氛必定要浓浓的,你们到那里去才会有感触,假设寺院里也不供菩萨了,你就不会去了,假设寺院里也没有宗教气氛了,那它的定位就错了。今日我讲的东西,它的精力在寺院里能够用,可是详细的操作在寺院里就不可了。所以我在这儿讲的有针对性,也可说是有局限性。在家立博中文网都有家庭、有亲人、有作业,也便是说都有自己的社会职责与职责。在家立博国际便是要把你的崇奉和家庭、社会的职责与职责结合起来,把两者消融成一体,成为不二法门,这是要害!

现在咱们在家学梵学欠好,症结出在咱们听闻佛法后没有细心去考虑,没有真实领会佛法的精力,得一点皮裘,一知半解,或许到寺院走了几趟,看到落发人好象不食人间烟火,所以回到家里依样画葫芦,照此办理,那就错了。

今日下午全国政协宗教界人士举行了一个揭批F_L_G的座谈会,基督教的丁光训主教有一个说话,很有深度。他说,F_L_G所做的一些作业不是从人道动身的,而是要消灭每一个练功者的人道。比方说,它全部皆以是否赞同F_L_G或许是否练F_L_G作为划线,假设是练F_L_G的人,就视同兄弟;不练的人都是魔;不论你是谁,夫妻也好,爸爸妈妈也好,兄弟也好,只需不练他的F_L_G,都被视为魔。F_L_G把咱们社会的一同规范给抹杀了,这个一同规范是什么呢?便是社会公德。社会公德往往是逾越全部崇奉、全部阶层、全部世界观的。

比方说,子女要赡养爸爸妈妈,这是自古以来不移至理的,不论你信什么教,这条公德都不能够违反。此处体现的是什么思维呢?实践上是咱们儒家的孝道观。释教传入我国,比丘、比丘尼辞亲落发,脱离了家庭的职责与职责,遭到儒家的责备与批判。传法的大师们注意到这一点,就着重“孝名为戒”,你能孝道便是戒,接受了我国文化的限制和影响;假设不接受这一条,释教在我国就没办法传达。由于“孝亲观”是我国人思维中根深柢固的东西,它的确有利于家庭、社会的安稳和国家的安靖,所以释教接受了这个思维。可是F_L_G否定这个人道的爱心本质,所以就发生了儿子是练,因父亲不练,儿子就拿起铁锹把父亲打死的作业,报纸上登过这样的作业,甚至自-焚作业,惨无人道。母亲带着十一二岁、十八九岁的孩子一同去自焚,人道完全歪曲了,走进了崇奉的误区。丁光训主教谈到这些,并结合基督教的实践状况,提示咱们每一个宗教都要严厉注重这个问题,不要走进崇奉的误区。

尽管宗教从全体上讲,能够和人类社会相适应,能够引导人类社会正确地日子,过一种净化的日子,可是也有出偏的。他举例说,要正确知道基督教神学思维里所宣扬的末世论。末世论便是说地球总有一天会消灭。L_H_Z也大肆宣扬末世论,他说地球原本是立刻就要爆破的,由于中央领导托付他,必定要让地球推延爆破(众笑),他说他现在专门在做这件事,他的书上曾这样说,这便是末世论的反映。湖北省有二十多个信基督教的农人,受了末世论思维的影响,说地球立刻就要消灭,基督立刻就要来临,所以把家里的猪、牛、鸡通通宰杀,吃光、卖光,然后躲到深山里去等候世界末日的到来,等候基督的来临。他们在山洞里住了一年多,没吃、没穿,都不成人样了,后来有人无意中发现这群人,然后陈述部队,最终费了许多曲折才把他们找回来。

当然,他们在山里也没有做什么坏事,仅仅陷入了思维崇奉上的误区,把人生的职责和职责完全抛开了,妄图去过一种脱离人类、脱离社会的日子。释教界有没有这种状况呢?个别现象不能说没有。比方有人念佛,要往生西方神仙世界,好象明日就要走了,在家里等着阿弥陀佛来接引,既不出门,也不想干活,对妻子、孩子也不答理。石家庄有一位女立博中文网,是一个常识分子,人十分热心,也很懂道理。但便是很固执,要把寺院的日子搬到她的家里去。好像人间的家庭日子不能搬到寺院里去相同,寺院日子也不能照搬到家庭里,但她却硬要照搬。她的老公是一位机关作业人员,人也十分好,他很耐心肠劝说妻子,她都不听,最终他就到柏林寺找我说话。说他妻子信佛后,怎样成了这个姿态?家庭职责、职责不尽了,老公孩子不论了,有时分班都欠好好上了,书也欠好好教了,到处跑寺院,她这样做对他影响很大。他说得十分诚恳,请我必定要好好教育他的妻子。

我对他说,这是咱们引导上有问题,期望他体谅,并请他回去后叫他妻子到柏林寺来一趟。这位女立博中文网来后,我告知她,立博中文网就应该守立博中文网的戒,立博中文网不能完全过落发人的日子,当然落发人也不能完全过立博中文网的日子,这是相同的道理。我说,你有这么好的家庭,这么好的老公,不能弄得妻离子散。历史上儒家曾批判释教:入家破家。可是释教并没有告知咱们每一个信佛的人都要像落发人相同日子,释教告知咱们要依照你所在的方位,依照所受的戒律,把你的崇奉定好位就行了。经过几回做作业,她改动得很快,她老公又来找我,表示感谢,说她现在在家很好,也好好上班了。为什么会呈现这种问题?这在于咱们有些法师引导上不能对机,听的人又不长于活用而走偏了。比方有的法师说信佛就有必要立刻茹素,不能吃肉了,或许你信佛之后要立刻受五戒,受了五戒今后再受菩萨戒,不是依据个人崇奉的不断提高,并在获得家人认同的前提下逐渐提高崇奉的层次,而是一种生搬硬套,强人所难,这样就简略出误差。

从这个素菜馆应该怎样办提到咱们在家立博国际的人应该怎样修,都是讲如何将崇奉执行于日子的问题。我不赞成在家立博中文网不问状况每家每户都要设个佛堂,每家每户都要烧香。有位立博中文网开装饰公司,他跟我说他在公司请了两尊1米多高的菩萨,还要贴金。我说你是在修庙?仍是在办公司?信佛的人有多少搞得起房子装饰?你的客户中信佛的人份额有多大呢?你有必要面临全社会,面临许多不信佛的客户,你应该用释教的精力去热心、优质地为群众服务,不能走形式。客户到你公司一抬头看见两尊菩萨,或许扭头就走,不谈了。人家发生了疑虑,还跟你谈什么生意呢?有时分你们思维上那一点窍开不了,就阻止了你们宏扬佛法的路途,路不是越走越宽,而是超走越窄,最终走进了死胡同。

咱们要领会佛法的真精力,把这种精力付诸实践,事必躬亲,不是走形式。咱们许多人好像受了“文革”的影响,会读个老三篇,背几句语录,老三篇照样在背,却不能对号入座。这都是形式化的东西,不能这么搞。假设老板能够设身处地关怀员工的疾苦,以四摄法——施舍、爱语、利行、搭档来办理企业,这个企业必定会办理得很好。日本人把四摄法看做是司理办理企业的四条基本原则。施舍、爱语、利行、搭档这四条是菩萨的精力,菩萨的思维,但咱们往往自己做不到,却要求他人应该这样做。咱们每个人都应该先检讨自己做到了哪些?然后再去要求他人做些什么,必定要把这个位定好。

我在柏林寺发起“三自精力”,便是“自觉、安闲、安闲”。我刚提出这个问题时许多学徒都对立,怎样能安闲、安闲、马马虎虎呢?我说,你们理睬错了,首要是自觉,这是素质教育,每个人都自觉了,他才真实安闲、安闲了。自觉意味着什么呢?自觉便是每个人要知道自己,为自己定好位,每个人都定好自己的位:我有什么职责?我该做什么?每个人都清晰自己的职责与职责,都能够不时刻刻去自动执行自己的职责和职责,你说他能不安闲、能不安闲吗?他必定是安闲、安闲的!咱们发起的“三自精力”,经过两三年的时刻才渐渐得到咱们的认同。并不是我这么一说,咱们就能够自觉了,仍是要去催促、去执行。咱们带头的人有必要首要自己做到自觉,假设咱们自己不自觉,只需求他人去自觉;咱们自己安闲、安闲的,而没有自觉,叫他人怎样能够自觉?学梵学到自觉的程度很不简略。迟早打坐几支香、念几个钟头的佛号,念几个钟头的经文,那还算简略,唯一把崇奉执行于日子傍边不简略,但这正是咱们立博官方网站的着力处啊!

(二)将立博官方网站执行于当下

咱们的思维往往不是想曩昔便是想未来,今日的事很少想,当下的事想得更少,总是在追悔昨日或梦想明日,这便是脱离实践。要知道,全部作业,不论未来的路有多长,当下是根底,今日是根底。明日你赚一百万,是从今日赚一份钱开端的,假设今日这一分钱你不赚,明日的一百万你别想得到。你说明日我要走多少多少里路,今日我寸步不移,行吗?所以说,捉住当下便是捉住机会,不晓得抓往当下的人,永久都抓不住机会!立博官方网站也是这样。着力照料当下的心念,清明自觉,清净无染。分分秒秒如此,心心念念如此。一朝一夕,就能把握自己,灵明觉照,当下自觉,当下安闲。

咱们不是为立博国际而立博国际,佛法也不是为佛法而佛法,佛法是一种教化,它是期望将众生教而化之,光教了不化没有用。什么是化呢?化便是改动。现在不是在讲什么电器化啦,现代化啦,这个化便是改动旧的相貌,完成新的相貌。化有两重意思,一是动词,一是名词,名词是动词的成果,先“教”然后到达方针,那便是“化”了。“化”要从当下开端,在当下来展示,脱离当下去谈“化”,寄期望于将来的“化”,身后的“化”,都是说食不饱的。

(三)将佛法消融于人间

将佛法消融于人间,作为在家立博国际的人来说,首要是要树立一个佛化的家庭。这儿咱们别误会了,树立佛化的家庭,并不是说家里供满了菩萨便是佛化家庭,而是在家庭里充满了释教的精力,有礼让,有关怀,有爱心,这才是佛化家庭的内在。小孩看到母亲来了,从速迎上去;母亲看到小孩来了,从速亲两下,这便是爱心,这便是佛化家庭的精力。看到小孩都不睬,“你别打我的闲岔,我正念佛呢。”你看看,这行吗?要有爱心,还要学会用佛法来净化家庭。由于咱们的爱心往往是一种很狭窄的情执,你要把这种爱心提高到慈善的精力上来,把爱心扩展开来,由近及远地扩展到更多的人身上,它就不是情执,而是慈善了。

咱们每个人都应该对他人有爱心,对他人有感恩的心,对他人有关怀的心,而这种关怀也好,爱心也好,感恩也好,都没有任何意图,是本当如此的,这便是佛法的精力。假设每个人都这样去做,家庭必定不会有对立,必定是个联合、友善、美好、佛化的家庭。你别看有些人不信佛,家庭日子却十分和谐,那也是在体现一种善的精力,善法在他的家庭日子中体现出来了。一个佛化的家庭,必定是个十分清净的家庭,必定是妻子守妻子的职责和职责,老公守老公的职责和职责,爸爸妈妈、子女各尽其责,各得其所,那必定是一个友善的家庭。

作为在家立博国际,首要自己一家人要日子得和洽,你自己家庭日子和洽了,才会影响邻里,才有精力和精力去协助他人,你自己家里都搞欠好,成天争争嚷嚷,打打闹闹的,你去给他人讲佛法,人家说你先讲给自己听吧,你自己做好了再说,有必要一马当先。因而,将佛法消融于人间,首要要从家庭开端,家庭是人间的一部分,人间是什么?用佛法的眼光看,烦恼便是人间,将佛法消融于人间,便是息灭烦恼,得清净安闲。所以六祖说,“佛法在人间,不离人间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。”菩提从哪里来?菩提从烦恼中来,烦恼息灭的当下便是菩提;烦恼炽盛,菩提就没有了,所以菩提便是烦恼的醒悟。咱们信佛必定要理性化,要多领会佛法的本质。要知道,脱离了烦恼,就没有菩提,脱离烦恼到哪儿去找菩提呢?到哪儿去找佛法呢?也能够说,没有人间就不需求佛法了。佛法的效果与价值就在于它能够沉积人间的烦恼,能够净化人间的烦恼。假设咱们立博国际数年,烦恼来了却不能对治,立博国际有什么用呢?用现在的话讲,便是理论不能联系实践。咱们立博国际要以佛法的心态来立博国际,假设以人间的心态来立博国际便是理论脱离实践,以佛法的心态来立博国际便是解行相应。行什么呢?行我懂得的那点东西,行我知道的那点东西,假设你知道的那点东西而不去行,那永久都是理论脱离实践。想吃,你不去动嘴,你肚子永久是空的,你说这个茶好啊!好啊!便是不去喝,你总是干渴的!

(四)将个人消融于群众

最终一点,便是将个人消融于群众。讲这句话,几个字信口开河,很简略,可是执行起来就不是一件简略的事,我也不能完全做到,也仅仅高山仰止,朝这个方向尽力罢了!这是很难的作业。将个人消融于群众,便是要不时刻刻知道一个人来到这个人间,没有一分一秒、一呼一吸的时刻脱离了群众,脱离了社会。咱们细心想想,咱们每个人都只能尽那么一点点职责,那么其它种种职责靠谁去尽呢?比方说,咱们的车一出门就有一条路,走到哪里都有路,谁给咱们发明的呢?是群众!什么作业都由咱们自己去做行不可呢?不可!社会是全体的、相互依靠的,你中有我,我中有你,滴水难成河,独木难成林,这是个简略的道理,细心领会执行就不简略了。

那么,将个人消融于群众的精力是什么?便是不时刻刻对群众怀有感恩之心,回报之心。知道的人,不知道的人,都对我有恩,我都要对他们感恩。咱们不能搞个人英雄主义,唯我独尊,我执太重。越是把自己想得藐小的人,或许越是有力气的人;越是有力气的人,一般总是越谦善。而那些总觉得自己了不得的人,往往是没有力气的人,由于没有力气才会装得自己有力气。什么人有力气呢?便是能够真实和群众浑然一体的人,能够真实走群众路线的人。用释教的话来说便是不时不要脱离众生。佛陀曾讲过:佛在僧数,佛是群众的一分子。为什么我在柏林寺特别着重,要每个和尚,包含我自己在内都要养成僧格,要融入僧团?由于佛陀都要融入僧团,咱们每一个初落发的人,更应该融入僧团,这是日后将佛法融入人间的开端。

前面讲的四句话,把释教的全部立博官方网站都包含进去了。这四句从原则上讲,落发人、在家人都通用,但在详细操作上,落发人有落发人的操作办法,在家人有在家人的操作办法,可是其精力是一以贯之的。

答复发问

问一:释教以为算命是外道,不发起这一套,可是社会上有些算命的人算得很准,所以有人有种宿命论思维,日子情绪变得很消沉。我的一位朋友,她与男友原本共处十分好,很相爱,但后来查出两人属相不配,不敢与其往来了。请问师父,咱们应该怎样看待算命?

答:命运究竟有没有?应该说有,你曩昔种了恶因,你就要感触后果。怎样让这个恶因不老练或推延老练,而让善因能够及时老练?恶因与后果之间并不是一个直接的联系,这中心还有一个缘,即条件。因果的老练是要经过必定条件的推进才会变成实际。不论善因也好,恶因也好,都是相同,经过咱们现在的尽力,其意图便是要给善因的老练发明正面的条件,给恶因的不老练发明负面的条件,用释教术语来说,便是使善因具缘,使恶因缺缘。你做善事,便是使恶因缺缘,一起也便是使善因具缘。咱们现在立博官方网站便是做这件事。咱们要信任,咱们无始以来做了许多的善事,种了许多的善因;一起也种了许多恶因。善恶到头终有报,只争来早与来迟。为什么会来早或来迟?那便是缘的联系,发明了什么样的缘,就会有什么样的报,就看善因老练的条件多,仍是恶因老练的条件多。所以咱们不要管曩昔怎样,即便咱们曩昔造了许多恶业,惧怕没有用,你有必要从现在开端尽力与人为善,现在的尽力既能改动曩昔,也能够开辟未来。着眼当下,着眼现在,这是咱们人生命运改动的要害地址。假设不捉住这个要害,要改动咱们的命运那是不或许的。所以咱们不用去算命。

算命究竟准禁绝呢?有一些或许准,准了今后怎样办?算了命知道我明日会有恶运,欠好的作业会呈现,活跃的情绪便是从速做善事,让明日的恶不至于成为事实,而不能因算命而消沉,消沉的人生情绪是不对的。你们都看过《了凡四训》这本书,那是一个改动命运的十分好的比如。其中有两句话:命由已立,相随心转。咱们要不时刻刻地记住这两句话,将命运把握在你自己手中。假设全部都是命中注定的,命运不能够改动,那立博官方网站有什么含义?咱们现在的尽力有什么必要?那样也就没有因果了,正由于有因果,所以命运是能够转化的。

问二:我想问立博国际与素食的联系问题。我家是双员工,孩子的姥姥煮饭,咱们每天下班较晚,回来饭已做好了,倘若我要茹素的话,就要费事姥姥每天多炒个素菜,做为立博国际的人,应该让咱们生欢欣心,我却费事了白叟家。假设不让姥姥炒素菜,她做菜总会放些肉,那样又有伤慈善心了,这不就对立了吗?怎样处理呢?

答:我觉得不要把茹素和立博国际必定地联系起来,特别是在家立博国际,没有这个必要。要知道咱们我国的汉传释教发起素食,而其他国家或区域的释教徒基本上是吃三净肉的。三种净肉,所谓不见杀、不闻杀、不为已杀。当然咱们十分赞赏茹素,可是并不要牵强每位在家立博国际在没有条件的状况下都有必要茹素。所以我方才讲,不要一立博国际就在家里摆一个佛堂,然后便是我要茹素,你看看我现在立博国际,我有慈善心了!其实不见得。仍是家里做什么菜,你就吃什么,你不要给孩子姥姥提要求,更不要让她明日杀只鸡,后天买点海鲜,你遇到什么就吃什么。然后你能够渐渐告知她,期望她不要买活的鱼回来宰,不要买活的鸡回来杀,逐渐地影响她,培育慈善心;在吃的时分,不要以贪心去吃这餐饭,没有贪心,你是以无记心去吃这餐饭,你的慈善心才不致于遭到损伤。假设说这东西好吃,期望明日做得更多一些,这便是恶业了。不要生贪心,而要以惭愧心去吃这餐饭。等候家里人都认同你了,白叟、妻子、孩子都觉得你现在立博国际了,更爱他们了,更关怀他们了,你的言行他们都愿随喜,你怎样做他们也怎样做,那时你就有影响力了,你再和他们商议,可不能够茹素啊?可不能够隔七天吃两天素?渐渐来,咱们简略接受。

我给你们讲一个实际日子中的故事。香港某大学的校长是信佛的,而他的太太却信天主教,由于他太太的家庭是一个天主教的家庭。他自己信佛,但他却每个周日都陪他太太去天主教堂,常年如此,由于他太太没有改动崇奉,所以他就没有受皈依,他仅仅在立博官方网站、立博国际,却没有受皈依,他的太太看到他信佛十分忠诚,并且体现十分好,遭到感染,他太太也就渐渐不去天主教堂了。都六十多岁的人还改动了崇奉,后来在征得太太的赞同后才皈依了三宝。看看人家是怎样做作业的?所以咱们不能自以为是,要注重教化人的办法办法。相互了解,相互尊重,在了解、尊重的前提下渐渐到达认同和共同。

问三:触摸释教后,觉得释教博学多才,所以发生一种希望,想拿出更多的时刻来学习经典和立博官方网站,但像咱们这个年岁的人作业、家庭都十分繁忙,怎样办?

答:请问你们傍边有多少人预备当梵学家呢?没有想过吧,你必定还要做好你自身的作业。梵学不论多么广博,多么精深,就像大海相同,只需咱们能够尝到大海中的一滴水,就知道整个海水都是这个味道。这儿的要点是你有必要依据已知道的那一点点,去细心地执行,渐渐领会佛法,学习佛法的精力。佛法的千经万论,说的是什么?便是讲净化咱们的心灵,改动咱们的人生。

释教有四句偈,它包含全部的佛法,这四句偈,你一辈子、两辈子、三辈子都不能完全执行。这四句偈成了咱们立博国际人的口头禅,人人都会念,但简直人人都不能如法去做。这四句偈是什么?便是“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸释教”。全部佛法说来说去,便是在诠释这四句偈。这四句偈是全部诸佛的共见,曩昔诸佛所说的法离不开这四句,现在十方诸佛所说的法也离不开这四句,未来诸佛说法相同离不开这四句。所以你们年青人作业很忙,你们要做作业,不是要作梵学家,不是专门从事梵学研讨的,你们能够有要点的学一两本经,能够自己去行,去受用,这就能够了,不用定要学那么多。当然,假设有条件,有时刻,一年抽一两周去寺院里住一住,专修一段时刻,那当然更好。可是不要由于学习佛法,而把作业都抛弃了。要在做作业中执行佛法,把作业当成佛事来做,把做好作业看作是立博官方网站,也便是以出生精力,作入世作业,这自身便是立博官方网站。