五个禅七立刻就要完毕了,就在禅七完毕之际,老天爷接连检测咱们。跟着气温下降,在南边没有防护酷寒的设备的状况下,水管暴露在外边,曾经从来没有结过冰,现在水管也结冰了,水塔里水上不去,也下不来,这么多人饮水、洗脸都成问题。所以本年这个禅七十分特别。咱们可以克服困难......

在打七傍边,有不少的人问怎样做功夫,问自己终究应该修什么法门。在我印象中,有几位居士从开端见面的那几年一向到现在,简直每一次都是问这样的问题:终究自己与哪个法门相应?是参禅、念佛,仍是数呼吸?总是这个问题,像这样的如同有六七位。这是个什么问题呢?我想这个问题很......

灵光独耀,迥脱根尘。体露真常,不拘文字。心性无染,本自圆成。但离妄缘,即如如佛。 今日给咱们介绍一段百丈禅师的开示。咱们看他是怎样来描绘开悟的进程、开悟的境地和开悟以后又怎样办的。这是十分有名的几句话: 灵光独耀,迥脱根尘。这是两句,讲开悟是怎样回事。第二个两......

六祖为在家人修行说了一个《无相颂》,并且说,在家人但依此修,常与吾同处无别。若不作此修,剃发落发,于道何益?这首《无相颂》十分重要,咱们要把它背下来,然后在日常日子中去一点一点执行。 心平何劳持戒,行直何用修禅。 恩则孝养爸爸妈妈,义则上下相怜。 让则尊卑友善,忍......

打坐常常要留意的两个问题,便是昏眩和梦想。整个修行进程傍边,重复要去对治的,就这两件事。这两件事每个人都差不多,不过是有些人梦想多一点,有些人昏眩多一点。梦想多或昏眩多,与年纪有关,与身体有关。手轻脚健的人往往昏眩多,年老体衰的人往往梦想多,这是一种状况。还有......

所谓君子爱财,取之有道,哪些行为又归于取财的非道呢?《善生经》记载说:居士子!求资产者当知有六非道,云何为六? 1、种种戏求资产者为非道 种种戏求,不是诚笃的劳作,不是一种仔细的心情,上班不务正业,人到了位没有到,出勤没有出力,不是有这样的说法吗?八点上班九点......

问: 在家打坐时用数息法,在日子中用念佛,不一致,是否如法? 净慧法师答: 这个问题是因为没有弄清楚数息和念佛的意图而引起的。四祖引证《观无量寿经》的话说:是心是佛,是心作佛。怎样样才能使这个心便是佛呢?要在即字上刻苦夫。即假如是当下的,便是彻悟;即需求很长的......

大约禅在当下,大体上是要答复这样的两个问题。 一个是什么叫禅,一个是什么叫当下。 当下便是现前的一念心。禅在当下,生命在当下,日子在当下,利诱在当下,醒悟在当下,由醒悟所生的觉的感触、受用也在当下。我想,人世的全部,物质的也好,精力的也好,文明的也好,只需咱们......

关于不立文字的实在意义,六祖大师在《坛经》里边讲得十分清楚,他说:所谓不立文字,并非不必文字。 不立和不必是两回事。立便是执着,立文字便是执着于文字。叫你因指见月,你不去看月,却要死死地捉住指头不放,这就叫执着于文字。 六祖讲:执空之人有谤经,直言不必文字;既......

诸佛刹土,尽同虚空。世人妙性本空,无有一法可得。自性真空,亦复如是。善常识!莫闻吾说空,便即著空;榜首莫著空,若空心默坐,即著无记空。《六祖坛经》 诸佛刹土,尽同虚空。当你实在消除了敌对面的时分,既没有善也没有恶,那时,诸佛刹土,尽成虚空。留意,没有善、没有恶......

打七以来有不少人递了一些便条,提了一些问题,也谈了一些领会。总的来讲,在念佛那儿,比较注重事相,事相方面有妨碍,不可以圆融;在坐禅这边,又偏重于理的方面,与事相有时不可以圆融,各有偏重。 别的从整体的状况来讲,男众往往多偏重在理上,在事上不可以圆融,女众又在事......

唐朝蕲州双峰山道信禅师,承璨禅师后。其信禅师,再敞禅门,宇内流布。有《菩萨戒法》一本,及制《入道安心要便利法门》。为有缘根熟者说。 璨禅师便是三祖僧璨,信禅师便是道信禅师。再敞禅门,宇内流布。这句话的份量非同一般。达摩禅传到了第四代祖师道信禅师的时分,再一次把......

老衲在十五岁时知道有参禅这件事。其时我住在三佛阁,又名三佛讲寺,湖北省释教协会副会长大鑫老和尚在此驻锡,弘化一方,大鑫和尚是我的太师公。三佛阁是一个净土道场,常常有念佛七,我就在念佛堂里和群众一同念佛,念佛之余也看几本书。 其时年纪尚小,只需小学文明程度,在老......

今日我讲的内容是《学佛的三大纲目》。这个标题没有什么新鲜,仅仅陈词滥调。可是佛法甚至人世法,总是一番提起一番新,虽然千言万语佛祖都现已讲过,但咱们此时此地,再把它提出来加以阐释,或许又有一番新的意义。学佛的三大纲目便是持戒、修定、证慧,这是咱们学佛的下手处,也......

落发众和在家众,从禅宗的视点来看,在修行开悟这一点上是相等的。只需你肯下功夫,落发人可以开悟,在家人也相同可以开悟。 在禅宗的灯录里边,《五灯会元》也好,《景德传灯录》也好,曾提到了不少在家大居士,他们也是大彻大悟的人,见地和功夫都很深。比方马祖下的庞蕴居士,......

简略地介绍六祖禅法,有三句口诀,这三句口诀,便是在《六祖坛经》里讲到的:我此法门,从上以来,先立无念为宗,无相为体,无住为本。 无念、无相、无住,这个三无,是六祖禅法的中心。 什么叫无念为宗? 无念,是释教常常用到的一个名词。在介绍四祖禅法的时分,我提到四祖曾......

《观世音菩萨普门品》讲到观世音菩萨救苦救难,若遇黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,假如船上的人能称念观世音菩萨名号,观世音菩萨可以即时救拔,使其安全。 黑风是什么呢?便是心里的烦恼。罗刹鬼国在哪里呢?烦恼起时那种不安靖、怒火燃烧的状况,便是罗刹鬼国。 昔有一官人,问......

《心经》二百六十个字,可以分为两个部分。 从观安闲菩萨到是无等等咒叫显说般若,用显着的道理来论述般若的妙义。在论述般若妙义的时分,首要是一个提纲。观安闲菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度全部苦厄,可以说是全经的纲要。 以下的五蕴(色受想行识)、十二处(......

今日给咱们讲的标题是八念法门。 我过去也给咱们讲过六念,六念便是:念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天。 今日所讲的八念,便是在六念之外再加上念收支息、念逝世。 这个八念法门是释教在修禅定的时分,产生了恐惧心思,自己在独自修定,比方说,修不净观、修九想观时,把我......

要管理好咱们的心,具体操作就要讲到调心,我把心比方成牛。当过农人的人都知道,一条牛从不听话、不耕田、不做活,要把它调伏得听话、干活、耕田,要通过一段的时刻。调伏牛,便是要让它征服。要让牛征服,不是件简略的工作,要下苦功夫。 古人把调伏心牛的进程分为十个阶段,并......

佛法中,以心为主。学禅以心为主,人世法也是以心为主。做人、干事,无不是以心为主。学禅特别强调心的作用,心的力气。 释教有一句常常讲的话:心生种种法生,心灭种种法灭。 意思是说,国际上全部事物的存在与不存在,都和咱们的心有直接联系。《大乘本生心肠观经》中说: 以......

好心的浅笑是禅,热心的协助是禅,忘我的贡献是禅,诚笃的劳作是禅,正确的进步是禅,合理的寻求是禅 今日的人不是太傻,而是太聪明。这种聪明不是实在的才智,是世智辩聪总想抄一点近路,总想舒舒服服就可以成功。哪有不通过辛苦,就可以抵达光亮的境地呢? 崇奉不退休,修行不......

人身四大所成,生老病死人人不免。人的终身便是被老病死困扰着。特别是病,不分男女老少、贫富贵贱,一律相等,人人都会有病。修习禅定,往往比一般不修禅定的人会少量多病,也会添加某些因为修禅定而导致的各种缺点。所以在禅书上都讲到怎样防治禅病的问题。 禅病一般分为三大类......

佛经上告诉咱们,勿以善小而不为,勿以恶小而为之。意思便是说,修行的人、学佛的人、修善法的人,不要抛弃任何细微的积德行善。因为任何严重的工作、任何极为庄重的积德行善、任何极为雄伟的殿堂,都是由一桩一桩小事组成,一个一个零件组成,一椽一瓦组成。任何一个雄伟的修建,离开了一......

在禅修傍边,每天要留意的一件事便是怎样使自己的气味调柔。气味调柔是刻苦入门的要害,心粗气浮进入不了禅定。刻苦有种种便利,所谓调饮食,调睡觉,调身,调息,调心,这叫调五事。调五事的中心是调息,呼吸在咱们人体内部是以风的状况存在。人身体的组成部分是地,水,火,风,......

云何能得悟解法相,心得洁白?信曰:亦不念佛,亦不捉心,亦不看心,亦不计心,亦不思惟,亦不观行,亦不散乱。直任运,亦不令去,亦不令住。独一清净终究处,心自洁白。 佛法在修行的层次和悟理的浅深上,有种种不同,怎样去了解这些不同,理解这些层次,使此心本具的光亮和清净......

每天讲或许也有人不喜欢听,从下个七开端就隔一天讲一次。天天讲,听的人不喜欢听,讲的人仍是很累,作用不一定很好。 讲日子禅的时分,有四句口诀,其间第二句叫将修行执行于当下。在刻苦的时分也常常讲要照料当下,当下最美好,当下最实在,当下即永久,当下即安闲。你照料好了......

咱们天天在此禅修、默坐,意图便是为了要改动自己。修行可以改动命运,尽力可以发明光辉。世出人世,有为无为,全在于自己的精进尽力,没有天然的释迦,也没有天然生成的弥勒。才智、慈善、积德行善、庄重,虽然有本自具足的一面,其要害仍是在于修为怎样。本自具足的东西,不能天然而然地......

国际上有两种人。一种人是只需眼睛没有腿。这样的人,虽然有远大的抱负,也懂得许多的道理,但因为他没有腿,所以不会有什么成果,所谓的抱负不过是幻想罢了,懂得一点道理也不过是说食数宝。 还有一种人有腿没有眼睛。虽然他的腿很健康,一天能走许多路,因为他没有眼睛,不过是......

在《坛经》中,顿与渐的问题,是贯穿全书的一个首要问题。六祖大师正是环绕这一问题来打开他终身教化的。因而,学禅的人对这个问题有必要有一个清晰的知道。 《楞严经》上讲:理则彻悟,事非顿除。彻悟,在教下叫见道,在宗门下叫开悟。见道、开悟,是一刹那间的工作,所谓迷闻经累......

修学佛法的完好系统是戒定慧三学。用粗浅的话来说:戒,是咱们修行的确保,持戒清净,修行就少魔障;定,是心情的安稳,心情安稳了,修习禅定就简略进入境地;慧,便是心肠的开畅,心开意解,有正确的知见。修行假如没有正确的知见,以邪为正,以正为邪,就简略走到误区,就会走很......

提到开示,讲来讲去,都是剩语,因为讲不出什么新鲜的东西来。讲出来的都不是禅。禅是靠每个人自己去修行,去领会的。每个人反观自心就会知道,说出来的都不是禅;自己哪怕有那么一点点领会、受用,那一点点受用便是禅。古往今来,禅宗发起不立文字,不以语言文字制胜,可是从来没......

今日简略地和咱们讲一讲日子禅和禅日子。这是个老标题,也是个新标题,要讲好这个标题并不简略,一起这个标题恐怕永久也讲不完。我说这个话的意思,是期望日子禅这一理念实在成为咱们修行的理念、日子的理念,成为佛法在二十一世纪接引人的一种法门。虽然现在的信息比较发达,人文......

醒悟既然是一个底子问题,就要知道醒悟的层次和内容是什么,咱们每一个人有没有醒悟的或许性?有必要在这些问题上建立起底子的信仰,寻求醒悟、修行刻苦才不至于漫无政策。佛经讲觉有各种层次,如说小乘、大乘、佛乘,便是以醒悟来判别位次的。小乘自觉,大乘自觉、觉他,佛乘自觉、......

咱们在日子修行中会遇到种种障缘和阻遏,十件事中不如意事常有八九。达摩祖师说:修道行人,若遭受苦楚时,当自念言:我从往昔,很多劫中,弃本从末,漂泊诸有,多起冤憎,违害无限。今虽无犯,是我宿殃恶业果熟,非人非天所能见与,甘愿忍耐,都无怨诉。 窘境都不过是历劫业因种子的......

人世的万事万物都遵从无常的规则,人和人的聚散也遵从这个规则,咱们每一个人修学佛法的缘由也遵从着无常的规则。修学佛法最重要的一个缘由,便是要接近善常识。接近善常识,可以说是咱们修学佛法的榜首步,也是自始至终都不可或缺的一个中心缘由。 当老和尚住世的时分,咱们可以......

咱们在打禅七的时分,最底子的一点,便是要坚持自我的清醒和觉知,让当下这一念可以清明地呈现在每一个当下。行香的时分,每迈出一步,自己知道,仍是不知道,每一步,是不是兢兢业业;每起专心动一念,清楚仍是不清楚。假如咱们动十个想法,有五个想法可以清醒地觉察到,别的的五......

好景不常在,好花不常开,七天的时刻,转瞬之间就过去了。时刻是迁流的,世事是无常的,人生也是时刻短的,这都说明晰人世全部事物的有限性。别的一方面,咱们人的梦想、人的愿望却是没有止境的。虽然不能说它是无限的,可是作为迷失的人,从其片面志愿来说,其愿望确实是无限的,所......

今日接着讲《入道安心要便利法门》。四祖道信大师说:略举安心,不可具尽,其间善巧,出自方寸。上面讲过的话,都是教咱们怎样安心。安心实际上便是讲的安心法门。修学安心法门,一是要有善常识劝导,别的也要自己善用其心。自己从修行实践中一点一点探索阅历,所以说其间善巧,出......

到现在我还清楚地记住榜首次见师父(净慧老和尚)的情形:一位老和尚从书桌上抬起头,沉着地转过身,慈善慈祥,和颜悦色。因为是冬季,他还戴着一顶毛线织的帽子。我猎奇地想:怎样和尚还戴帽子呢?我这样才一动念,师父就随手把帽子摘下来。我想:这老和尚一定有神通呢! 后来师......

菩提达摩大师是我国禅宗的奠定者,而奠基不仅仅是建立了一个宗派,且必定具有他自己的思维主旨和修行法门作为这一宗派和另一宗派的差异。菩提达摩大师有一篇法语,专门论述入禅之门的办法,便是《略辨大乘入道四行》,又名《略辨大乘四行观》、《入道四行观》。其教训的修禅办法就......

初习定者有必要过好三关:一是腿子关,二是散乱关,三是昏眩关。这儿的三关与开悟中的三关比较,是最最少的根本功,所以称之为小三关。 了存亡的榜首步便是要修定,而盘腿子又是修定的榜首步,腿子盘好了才有时机入定。学佛的人既要能讲,又要能坐。假如光能讲,却坐不得,或许刚上......

1、从人世法来说 要做到无欲 在人世法上,所谓的无欲,最少要做到三点:榜首点,关于名闻利养要看得破,放得下;第二点,在五欲的烦恼中,要把握得住,要站立得稳妥;第三点,在眷属上也要能摆得开。作为在家学佛的人,所说的无欲,就要慢慢地从这三个方面下手,从这三个方面看......

有些实在的修行人,走路脚步很轻,说话声响很柔软、很低,与人攀谈满脸笑脸、满脸慈祥,和颜悦色,全部言行行为都有禅者的风姿,给人一种飘然若仙的感觉,那便是轻安的一种表现形式。咱们动辄说某某人有涵养,某某人涵养还不可,实际上便是看其轻安的程度怎样样。 我在虚云老和尚......

居士到寺院是为了学习佛法而来,为了修行而来。修行便是批改咱们的行为心念,因为咱们一般人往常日子在尘俗日子傍边,不免有许多习气缺点,或许说有许多与佛法不相应的当地,有许多与咱们的修行政策不相应的言行。所以咱们要学佛,到寺院来,不断改动尘俗的日子行为和心态。要改动......

知道人生是苦,知道生命时刻短,知道疆土危脆,却不知道生命何时完毕,不知道身后往哪去,不知道下辈子还有没有缘由修学佛法。宿世此生虽然不能感知,但却实在存在不容置疑。咱们学佛、参禅、落发,有必要具有三项思维要求,缺一不可,少一项就做欠好这件工作。 榜首项要求便是要发菩......

道信禅师依据《观无量寿经》的教导论述了心与佛的联系,直接了当,彻底把中介物都排除了,使咱们的心当下就可以逾越,逾越到与佛相等,所谓是心是佛,是心作佛。假如咱们可以领会到这一点,知道心是心作的道理,那么诸佛的法身就可以进入到咱们全部心想傍边。 咱们就可以实在到达......

【在日子中完成禅的逾越】 所谓日子禅,行将禅的精力、禅的才智普遍地融入日子,在日子中完成禅的逾越,表现禅的意境、禅的精力和禅的风貌。 做人的六条规范:知因果、讲良知、守品德、立志趣、养识见、充才华。 以感恩的心面临国际,以容纳的心调和自他,以共享的心报答社会,......

禅是清凉安闲的享用,是逾越全部敌对的满意,是脱离存亡的大安闲,是不住存亡不住涅槃的终究安闲。 棉花是磨不出刀子来的。人的终身,阅历了种种的苦难、种种的苦楚,才会知道人生实在的味道是什么。 修行首要要打败自己心胸狭窄的关卡、畏缩不前的关卡。打败自我,把自我的下劣......

文殊师利菩萨向佛请法说,怎样持戒修行才能为善常识?佛说,善常识有二种:一是善常识,二是大善常识。 善常识者,应具足八种积德行善。 一能心性柔软、戒行精专。 即无恶言、多善语,心里怀柔,性情平和;就事无恶作、多善行,戒法一体为精,戒行同一为专;全部言语做作,如法慈行......

腊月初八,是佛陀通过六年苦行,在菩提树下醒悟成道的纪念日。这一天,在释教历史上,是标志释教诞生的一天。因为它是佛陀成道的日子,有佛陀成道说法,才有释教。这一天便是释教的来源,这一天便是释教的开端。从这一天开端,人世有了佛陀,人世有了释教,人世有了佛法。从这一天......

过中不食为斋,取其防邪、少欲为义。多食多贪,淫欲心就重,所谓饱暖思淫欲。晚上不吃,关于守戒、修禅定都有很大的协助。有许多高僧,一辈子坚持过午不食。 《毗罗三昧经》说:早上诸天食,日中三世佛食,日西畜生食,日暮鬼神食。佛制断六趣因,令同三世诸佛故。 《佛说处处经......

榜首、八关斋戒与三长斋月 咱们有时机当七天的和尚,这在咱们人生是一件新鲜的工作,一件很了不得的工作。为什么说是一件很新鲜的事呢?从一般人来说,一定是想到:怎样他们非得要去当七天的和尚?一年好不简略有六七天时刻的长假,还欠好好歇息歇息,吃吃、喝喝、玩玩、乐乐?这......

人的存亡问题 人的存亡问题,便是人的生命从何处来,向何处去。释教不讲终极问题,只讲存亡问题。关于人来说,不管是但凡圣,存亡都是前前无始。从什么时分开端有生命,佛不答复这个问题。那么生命的未来又是怎样样的呢?有两种状况:假如轮回六道,那就存亡无终;假如超凡入圣,......

《善生经》是一部十分重要的经典。因为它是专门针对在家释教徒讲的,所以在释教的宏扬方面,一向没有实在受到注重,仅仅到了本世纪三十年代,太虚法师才开端注重并解说这部经典。从太虚法师开端,《善生经》才有了注解。它的道理很粗浅,它把在家立博国际在修行和做人处事中的职责和......

人生所要面临的有三大问题,这三大问题关于每一个人来说都是不可逃避的,都相等地存在着。这三个问题便是:生计问题、日子问题、存亡问题。 这三个问题自有人类以来就存在着,也将随同人类永久存在。虽然地藏菩萨的大愿是要度尽全部众生,但那仅仅地藏菩萨的慈善愿望,实际上众生......

修行既要有好的大环境作确保,如安靖的社会和清净的道场,也要有好的小环境作确保,小环境便是咱们本身。在修行的时分,咱们本身要做好五件工作,即所谓的调五事饮食上要不饥不饱;睡觉上要不节不支;身体上要不宽不急;呼吸上要不涩不滑;心态上要不浮不沉。 先说调饮食。饮食要......

安住当下,守一不移,一念不生,灵光独耀。这一十六字,便是修习日子禅的根本办法,根本次序。这一十六字,终究怎样样在咱们的修行中来执行。 这四句话,无妨结合《心经》的榜首段观安闲菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度全部苦厄,依照这一段话来修。或许说,依照这一......

我很幸运地出生在一个十分贫穷的家庭,一岁半被卖入尼庵,换了一担谷子,养活了一家人。那么小就能为家庭作出贡献,我感到十分高兴。 咱们生在福中要知福惜福。我80年的日子中有50年在苦楚中度过,虽然解放以后日子安靖一点,但因为自己单纯天真,不懂事,乱说话,被错划成右......

一、善常识的名义 善常识是释教的专有名词,一般是讲常识。常识在今日的社会学里边,是指某种专门的学识。可是在释教文明中,常识具有别的一种意义,便是朋友。因为咱们要交一个朋友,有必要知道这个人,知道这个人。光知道、知道还不可,还要知道他的心怎样样,他的德行又怎样。朋......

一、大乘佛法中心才智与慈善 咱们今日地点的这个当地,是明清以来一座皇家寺院,取名叫万寿寺,便是期望福寿康宁,无有定量。 今日讲的标题,依照读书人沙龙预备的标题是叫醒悟人生,贡献人生禅与现代人的日子。这个标题我讲过好屡次,也可以说天天都在讲。为什么这么说呢?因......

今日我要讲的标题叫禅在当下。要讲这个标题,首要我想要答复两个问题。榜首个问题何谓禅;第二个问题何谓当下。 因为出版界、文明界、学术界,还有咱们释教界一起的尽力,禅这个概念在许多读书人心目中现已不是很陌生了。梵学这个概念,也不像二十年前、十年前那样,咱们一听佛字......

修禅的上根利智 问:修禅要上根利智的人,我很忧虑自己不是那样的根器。什么是修禅的上根利器呢? 答:修禅要上上根器的人。修禅下手就较高,从此视点讲,可以在当下就勇于承担自己便是佛,不时处处都依照佛的规范要求自己,这便是上根利智的人。 上上根器的人并非生来便是的。......

人们往往用浩如烟海或浩如烟海等词汇来描述佛经数量之多。关于一些想了解释教的人来说,面临如此众多的经典,不免无可奈何,望而生畏;那些开端信佛、学佛的人,终究适宜读哪些经典呢? 这几年我一向在考虑这样一个问题:怎样编一部相似基督教《圣经》那样的书,供一般在家信佛、......

做人的八字政策:决心、因果、良知、品德 今日讲的标题是《做人与干事》。首要说怎样做人。 在汉字里除了一字最简略,再便是人字,一撇一捺便是一个人字。一画的一有无量的微妙,所谓终身二,二生三,三生万物,它代表了世界万事万物的来源与归宿。所以孔夫子说:吾道一以贯之。......