持名念佛是念四字,仍是六字

护眼色:绿 字体:粗体 发布时刻:2014-4-12 12:16:25 繁体字 

持名念佛是念四字,仍是六字

持名念佛是念四字,仍是六字?持名念佛,念四字“阿弥陀佛”,仍是六字“南无阿弥陀佛”,都能够,但以念六字佛号为主。“阿弥陀佛”之“阿”,读音a、o、e,都能够;皆有根据,心诚则灵!

印光大师建议念佛以念六字佛号为主,四字佛号为辅。印光大师文钞续编卷下临终三大体:“念佛宜念六字,或先念六字,至将毕则念四字。一直念四字颇不宜,以南无二字,即皈依、恭顺、顶礼、度我等义。人每图快图多,故多有念四字者。常闻有人建议专修之益,只令人念四字,发愿礼佛,皆云不用,则彻底一外行人。只知自己做功夫,不知求佛慈善力。作声念,可念六字。心中默念,可念四字!因默念,字多难念,宜念四字,单念四字较易成片!唯刻七打七,能够专持一句佛号!”

莲池大师建议“四字自念,六字随众”。莲池大师《云栖淨土汇语》答吴广頴居士:“问。念佛或四字。或六字。稍有繁简之分。经文只云执持名号。似止四字。今森林尽从六字。究竟何者为是。大师自用何法。答。四字自念。六字随众。”不过,不管自行,仍是化他,莲池大师都与善导大师、印光大师同一鼻孔出气,以六字名号为主、为本。莲池大师《云栖淨土汇语》劝修净土:“袾宏下劣凡夫。安分守愚。平生所务。惟是南无阿弥陀佛。六字。今老矣。

倘有问者。必以此答。犹恐无徵。涉于臆见。况复衰病。艰于言语。谨将佛菩萨所说经论。及古今诸大常识。大居士等。种种著作。落款开后幸随所见详阅而深玩焉。可信与否。惟高超裁之。” 《云栖淨土汇语》岁除上堂有出多娑婆三韵索偈者口占二首(选一):“六字真经摄义多。总持一似唱也娑。自从蓦直西方去。閒杀台山指路婆。” 《云栖淨土汇语》示患者:“将家事处置了却。放下万缘。空空地心上。只念六字佛名。刻刻不忘。天然业障消除。业障既消。天然夜卧安定。身心健康矣。念佛人要发愿捨此恶世。生彼乐邦。”

念佛人,到了艰危、病危、临终的时分,就念四字名号。莲池大师《淨土辑要》与朱西宗:“尊恙至是。亦甚危矣。宜以所欲言事。尽底书付公子及尊堂。令胸中都无挂念。专心正念。若素日于念佛法门信得及。便可心目内照。四字佛名。历历分明。无间无断。从其今天明日去亦可。说或不去。活到一百二十岁亦可。此为要紧语。朋友平生相交。正在此处。他皆小事不暇及也。切不可苟且偷生。而悞大事。”印光大师文钞续编卷下示华权师病中:“人生在世,皆不能免疾病逝世之苦。当此等苦事发现之时,唯有放下万缘,专心念南无阿弥陀佛。若气促,则只念阿弥陀佛四字。专心求佛慈善,接引你往生西方。”

印光大师文钞续编卷下临终三大体:“念佛法器,唯用引磬,其他全部,概不宜用。引磬声清,听之令人心肠清净;木鱼声浊,故不宜用于临终助念。又宜念四字佛号。初起时,念几句六字。今后专念阿弥陀佛四字,不念南无,以字少易念。患者或随之念,或摄心听,皆省心力。”默念佛号,也以念四字名号为宜。印光大师文钞续编卷上一函遍复:“睡时当默念,不宜作声。宜只念阿弥陀佛四字,避免字多难念。若衣冠不整齐,或洗澡、抽解、或至不洁净处,均须默念。默念积德行善相同,作声于典礼不合。”

释教徒、释教善信,对人称号,不管了解的人,仍是生疏的人,都习气碰头称号四字“阿弥陀佛”。四字“阿弥陀佛”是人世最吉利的祝愿词,不光祝您福德满意,并且祝您才智满意。其实,便是祝您成佛,成为自觉、觉他、觉行满意的人。由于,佛是福、慧两足尊;唯有佛一人福、慧满意。四字“阿弥陀佛”,是梵文音译,意译为无量寿、无量光。寿表福德,无量寿表福德满意。光表才智,无量光表才智满意。露台宗又赋予“阿弥陀佛”甚深含义:阿,空。弥,假。陀,中。修习圆教专心三观,空、假、中观互融不贰,乃是终身成佛之无上妙法。六字“南无阿弥陀佛”之“南无”,读音na、mo,有“归命、救我(度我)”之义。归命:把生命定心交给阿弥陀佛,归向神仙世界。救我(度我):执持六字“南无阿弥陀佛”,坚信、切愿、力行,决议救度您逾越六道轮回,往生神仙世界,“无有众苦,但受诸乐”(见《佛说阿弥陀经》)。邪魔、外道进犯释教徒、释教善信对人称号四字“阿弥陀佛”,意指期望您早点去死,实在是胡言乱语,可悲可叹,愚痴之极!