百花丛里过,片叶不沾身

护眼色:绿 字体:粗体 作者:立博网站首页 发布时刻:2019-4-30 22:24:38 繁体字 

百花丛里过,片叶不沾身

古德云:“尘劳迥脱事十分”,什么是“尘劳”?眼、耳、鼻、舌、身、意六根,攀缘色、声、香、味、触、法六尘而成“劳”。眼睛不管看什么,看好的也好、看坏的也好,看久了今后就会疲惫,为什么?

外面的色尘影响咱们的眼睛,就昏眩、疲惫,就麻痹了、中毒了,这便是“劳”。耳朵听外面的声尘,不管听什么声响,好的、坏的,听久了,耳根也会劳顿。色、声、香、味、触、法,都是尘劳,所以《老子》说:“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽。奔驰畋猎,令人心发狂。”跟佛法是相同的道理。

截流溯源 直指专心

期望六根不染六尘,如禅宗祖师所说的“无住生心”、“百花丛里过,片叶不沾身”,净土宗所说的“莲出淤泥而不染”,都是相同的道理。这个心跟莲花相同,臭水也不着,香水也不着,一干二净。

净土宗是用莲花来比方,禅宗则是开门见山,“百花丛里过,片叶不沾身”,如《金刚经》所说:“应无所住而生其心”,六根对六尘时,无住、不染着,“见境不生贪爱,于理不生别离,不于理中生别离,是故其中最吉利”,见到外面的境地,无论是顺境、窘境,不管是美、是丑,一个是静境、一个是动境,不管什么境地,不贪、不爱,不取、不舍,就像一面镜子相同,“汉来汉现,蛮干胡现”,镜子中什么来就现什么,照了今后,什么都没有;咱们这个心不能有一点东西存在,这便是不染尘。

“理”,便是菩提之理,这念心了了清楚,如如不动,只需这一念菩提心、无住心,便是把它延伸,看到什么、听到什么,都不要理它,便是坚住正念,随顺觉性,这便是理。“不于理中生别离,是故其中最吉利”,这个当地是最安全、最吉利、最光亮、最安闲的。

要想维护自己,就必须维护这念心。一般人不了解这个道理,处处去求神、求安全,真的有神能够维护你吗?没办法。只需自己维护自己这念心,才是最安全的。俗话说:“但求心中无愧,何需门上有神?”只需心傍边无愧,不贪、不嗔、不痴,具足慈悲喜舍,走到哪里都是净土,心净则佛土净。

动中不动 片叶不沾

修行必需要先理解这个道理,倘若不理解这个道理,不管修什么宗派,肯定修不成功。所谓“尘劳迥脱事十分,紧把绳头战一场”,“绳头”,便是想法。想法跑了,就把它拉回来;昏眩了,就动一动,当下这个觉心要作主。“不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香”,倘若不在这儿用一番功,存亡没有办法了,道不能现前。理解了道才干修,怎样修?便是“狂心顿歇,歇即菩提”。

维摩诘居士看到舍利弗尊者在打坐,问:“舍利弗,你在这儿做什么?”舍利弗尊者说:“我在这儿打坐。”维摩诘是金粟如来转世,协助释迦牟尼佛宏扬佛法,普渡众生。维摩诘居士告知舍利弗尊者:“于三界不启航口意,是名宴坐。”现在社会上有所谓大乘禅功,还有修感应,打通任督二脉,修气功,这些与道毫无关系。

所以,佛法告知咱们要回光返照,两眼往内看、两耳往内听,看到外面的境地时,要触物起照,“凡一切相,皆是虚妄”,把它照破,坚持这个觉性。念佛的意图也是相同,便是把眼、耳、鼻、舌、身、意收回来。持咒、诵经也是如此,任运坚持这个觉性,不贪、不嗔,不取、不舍。

禅宗祖师说:“百花丛里过,片叶不沾身”,咱们这个国际便是“百花丛”,五颜六色,什么都有。看到外面好的境地,不生贪爱;看到坏的境地,不起烦恼。这念心一直了了清楚、清清楚楚,这便是《金刚经》所说的“无住心”,做到了,成道就有期望!