顿悟大师「十信」解读

护眼色:绿 字体:粗体 作者:立博网站首页 发布时刻:2019-5-3 11:42:18 繁体字 

顿悟大师「十信」解读

佛法大海,信为能入,众生关于备至圆顿、唯佛与佛乃能终究的净土法门,生信尤难。而信在净土法门的修学中又起着关键性效果,何以故?净土法门以信、愿、行为三资粮,非信不足以启愿,非愿不足以导行,非持名妙行不足以满所愿而证所信。三者具有内涵钩锁、相得益彰的联系,立博亚洲不具,所谓的修行便是戏论。

莲宗十二祖顿悟大师悯众生之苦,对症下药,以“十信”劝导众生修学净土法门,求生西方神仙国际。本文拟对“十信”试作解读,以期全部有缘巩固立博博彩,净业早成。

大师《示修净业者十种立博亚洲》原文曰:

一信生必有死(普天之下,从古至今,曾无一人逃得)。

二信人命无常(长进虽存,入息难保。一息不来,即为后世)。

三信轮回路险(一念之差,便堕恶趣。得人身如爪上土,失人身者如大地土)。

四信苦趣时长(三途一报五千劫,再出面来是何时)。

五信佛语不虚(此日月轮,可令蜕化;妙高山王,可使倾动。诸佛所言,无有异也)。

六信实有净土(现在娑婆无异,的的现有)。

七立博博彩生即生(已今当愿,已今当生,经有明文,岂欺我哉)。

八信生即不退(境胜缘强,退心不起)。

九信终身成佛(寿数无量,何事不办)。

十信法本唯心(唯心有具造二义,如上诸法,皆我心具,皆我心造)。

信佛语故,则造后四。不信佛语,但造前四。故坚信佛言,即坚信自心也。修净业者,能具此十种立博亚洲,其乐园之生,如操左券而取故物,夫何难之有?!

大师所说十种立博亚洲中,“前四”标明娑婆众生所面临的窘境,“后四”高扬净土的超胜。大师还从“信佛语不虚”“信实有净土”的视点,诠释佛的真实语、不诳语,其目的便是在于让众生生起知苦、离苦、了苦的脱节心,以坚立博博彩求生净土。

下面从透视娑婆之剧苦、坚信佛语与实有净土、高扬净土之超胜三个方面临大师所示“十种立博亚洲”进行深化解读。

一、透视娑婆之剧苦

《法华经》云:“三界无安,犹如火宅,众苦充溢,甚可怖畏。”顿悟大师在“前四”中向咱们传达了这个事实真相。

(一)信生必有死

一则信生必有死。逝世是人生八苦(生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛)之一,当咱们面临存亡的时分,要知道“普天之下,从古至今,曾无一人逃得”。秦始皇令人去出海寻仙药以求长生不老,以及后来的某些皇帝迷信炼丹寻求长生不老的事例,都说明人们关于逝世充溢惊骇,而且期望经过外在力气能够脱节逝世。虽然他们作过种种尽力,但是到了最终却是适得其反。

顿悟大师说:“人间全部重苦,无过存亡。存亡不了,存亡死生,生存亡死,出一胞胎,入一胞胎,舍一皮袋,取一皮袋,苦已不胜。”(《顿悟大师遗集》)因此,一味地追逐功名利禄、高官富有,关于存亡问题又各样逃避,会使众生持久地沉沦在苦楚的存亡漩涡中。

(二)信人命无常

二则坚信人命无常。即使是现前看起来鲜活的生命,实际上也极为软弱。《四十二章经》记载,释尊有一次问诸沙门:“人命在几间?”一沙门答:“在数日间。”释尊说:“子未能为道。”佛又问一沙门,沙门答:“在饭食间。”释尊说:“子未能为道。”释尊又问一沙门,沙门答: “呼吸之间。”释尊说:“善哉,子可谓为道者矣。”

生命在呼吸之间,虽然咱们不愿信任,但实际仍是不断地上演着一幕幕存亡无常之剧。经过各种媒体,咱们常常能获悉国际上发生的各种令人挂心的惨剧:地震、海啸、水灾、火灾、风灾、战役、流行症、事故、自杀……种种灾祸伴随着无尽的哭嚎愁叹之声,古人所谓的 “昨日街头犹走马,今朝棺内已眠尸”并不夸大。

当人们面临这些消息时,心里沉痛的心情犹如火山一般,一涌而起,瞬间笼罩,致使无法呼吸。只需是对自己生命担任的人,都应该认真地考虑存亡问题。顿悟大师因遭受病苦而舍禅归净,无疑是对存亡轮回、人命无常有了更深的体悟。

(三)信轮回路险

其三,顿悟大师还指出众生轮回路险的苦恼。逝世仅仅一期生命的完毕,并不是磨难的完结,未来仍然是无休止的六道轮回。凡夫众生烦恼炽盛,刚烈难化,因此在轮回之路上充溢阴险,一失人身,万劫不复。释尊在《大般涅槃经》中说,得人身者,如爪上土;失人身者,如大地土。

在《杂阿含经》中,释尊也有一个譬喻:有一只盲龟生活在茫茫大海中,每过一百年钻出水面一次。海上有一段带孔的木头,处处漂流。当盲龟刚好钻出水面,遇到浮木,盲龟的头刚好钻进木孔,就能得度。众生得人身的概率,比盲龟遇到浮木孔的概率还要小。由此,咱们应当深刻地知道到人身真实是得之不易。

顿悟大师说:“得人身已难,况得男人身、六根具足尤难;闻佛法已难,况闻弥陀名号、净土法门尤难。何幸而得可贵之人身,何幸而闻难闻之佛法,闻之而犹不愿信,不深为惋惜也哉!”(《顿悟大师遗集》)

所以,顿悟大师鼓舞净业行人,坚信人身可贵,佛法难闻,特别是殊胜的净土法门,若是不能生信,则是最为惋惜的一件事!

(四)信苦趣时长

其四,决议信任,苦趣时长,备受众苦。众生得人身的概率很小,那么相对而言,堕恶道的概率就会很大。人身可贵,也易打失,一念之差,即落于恶趣,难有出生之机。

顿悟大师说:“三途易入而难出,阴间时长而苦重。七佛以来,犹为蚁子。八万劫后,未脱鸽身。畜道时长已极,鬼狱时长尤倍。久经长劫,何了何休,万苦交煎,无归无救。” (《顿悟大师遗集》)意谓一旦失人身而落于恶趣,则久经长劫,无休止地遭受磨难,很难出离。一旦失此人身,来生又有几人能复得呢?来世又有几人能不堕入恶道呢?来世又有几人能遇到佛法并依教奉行呢?

综上所述,顿悟大师为咱们提醒了我等六道凡夫众生的险峻境况,真如当头棒喝。大师劝诫净业行人,关于存亡、无常、轮回、苦趣需求有清醒的知道,然后体察到人身可贵,佛法难闻,关于剧苦极刑的五浊恶世,要生起激烈的怖畏厌离之心,更要对极乐净土生起激烈的欣慕神往之心。

二、坚信佛语与实有净土

(一)信佛语不虚

净土法门是释尊现量亲证的境地,远远超出凡夫众生的认知才能与规模。针对这种景象,顿悟大师劝导众生要“坚信佛语”,并说:“此日月轮,可令蜕化;妙高山王,可使倾动。诸佛所言,无有异也。”

《金刚经》云:“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”人间的仁人君子姑且不会妄语欺诳众生,何况是现已证得满意菩提的释尊呢?《佛说阿弥陀经》中,释尊在宣说净土法门之时,他方国际无量诸佛皆出广长舌相,为作证明,愈加印证了释尊所说之法的真实不虚。

(二)信实有净土

顿悟大师继而劝导众生坚信西方神仙国际的存在。众生障深慧浅,关于神仙国际的存在常存置疑心态,既有此疑,便不能入道。释尊在《佛说阿弥陀经》中清晰奉告咱们:“从是西方过十万亿佛土,有国际名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。”

《佛说无量寿经》《佛说观无量寿佛经》等经典对神仙国际的依正庄重进行了生动的描绘。西天东土历代祖师如马鸣菩萨、龙树菩萨、慧远大师、智者大师、善导大师、永明大师等,对净土的殊胜也有过许多发挥。

《净土圣贤录》记载了很多往生公案,比方东晋慧远大师,终身三次见佛,后于八十三岁时又一次见到神仙国际与西方三圣,一起见到白莲社中先前往生的佛陀耶舍、慧持、慧永、刘遗民等人。七日后,大师安闲往生。

又如宋朝可久法师,八十一岁时坐化。三天后,回来对人们说:“我去游历了净土,见到种种佳境,与佛经所说的相符。尘世修净业的人,莲华台上现已标了姓名。标金台的,有成都广教院勋公、明州孙十二郎和我。标银台的,有明州徐道姑。”说完又化去。后来徐道姑逝世时异香满室,孙十二郎逝世时天乐鸣空,足见可久法师所言不虚。古往今来,这样的比如不乏其人,足以证明神仙国际之实有,不须存任何置疑。

三、高扬净土之超胜

(一)立博博彩生即生

顿悟大师原是已获印心的临济宗第三十六世禅师,后于乾隆四十二年(1777)因病原因,闻净业之殊胜,忆古德之推重,舍禅归净,大扇莲风,遐迩仰化,道俗归心,被推尊为莲宗十二祖。大师勤修净业,于临命终半月前即奉告弟子:“净土相现,吾将西归矣。”(《顿悟大师遗集》)嘉庆十五年(1810)十二月十七日申时又奉告世人:“吾昨已见文殊、观音、势至三大士,今复蒙佛亲垂接引,吾今去矣。”(《顿悟大师遗集》)

大师面西安坐合掌说:“称一声洪名,见一分相好。”遂手结弥陀印,慈祥而逝。大师舍禅归净一着,深具悲心,凡夫众生障深慧浅,非仗佛力不能得度;净土法门备至圆顿,勤修自可带业往生。大师在“后四”中,对净土法门有直截精当的开示。

往生净土不难,愿生即生。关于这一点,大师有过屡次开示,比方在示众法语中说:“净土门中,以愿为最。凡有愿者,终必能满。”(《顿悟大师遗集》)并以《神僧传》中一僧戏发生将军愿、另一僧代别人发愿而事成、莹珂法师读《往生传》念佛往生、怀玉禅师念佛志在金台、刘遗民居士感佛手摩其头衣覆其体等一系列的业绩,标明立博官方网站悲心无尽,只需众生发愿求生,立博官方网站即满其愿。所以顿悟大师说:“立博博彩行三种资粮,仅有‘愿’字尽之矣!”。(《顿悟大师遗集》)

难信而易行是净土法门的杰出特色,关于往生的条件,蕅益大师曾说:“得生与否,全由立博博彩之有无;档次高低,全由持名之深浅。”(《佛说阿弥陀经要解》)这么殊胜的利益,皆是立博官方网站的慈悲愿力所成果。《佛说无量寿经》第十八愿云:“设我得佛,十方众生,诚意信乐,欲生我国,甚至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诋毁正法。”十念往生,可谓简易备至。

《净土圣贤录》记载,唐朝张钟馗以杀鸡为业,临命终时见绯衣人驱群鸡至,啄其双目,血流不止。有和尚为其设像,劝其念佛,遽然香气满室,群鸡散去,钟馗安坐而化。又,唐朝张善和以屠牛为业,临终见牛数十头,作人言对他说:“你杀我!”即请和尚为其念佛。和尚说:“佛经中说,如果有众生作不善业,应堕恶道,诚意具足十念,称念立博官方网站,能除八十亿劫存亡之罪,即得往生神仙国际。”张善和说:“阴间现已现前,来不及取香炉了!”即以左手擎火,右手拈香,向西厉宣称佛。未满十声,急忙说:“佛来了,已给我宝座。” 说完就化去了。可见,只需具足真信切愿,往生净土真实不难。

(二)信生即不退

顿悟大师接着开示,净土法门对众生修行成佛有无与伦比的殊胜利益——生即不退。依照通途法门修行,要阅历三大阿僧祇劫,因为众生修行进程中会退转,进一退九的状况并不稀有。相比之下,净土法门独特殊胜,众生往生神仙国际今后,即得三种不退转。《佛说阿弥陀经》云:“又舍利弗,极乐疆土众生生者,皆是阿鞞跋致。”蕅益大师注曰:“阿鞞跋致,此云不退。一位不退,入圣流,不堕凡地。二行不退,恒度生,不堕二乘地。三念不退,心心流入萨婆若海。”(《佛说阿弥陀经要解》)

关于得不退转的原因,智者大师说:“得生彼国,有五缘由不退。云何为五?一者,立博官方网站大悲愿力摄持,故得不退。二者,佛光常照,故菩提心常增进不退。三者,水鸟树林风声乐响,皆说苦空,闻者常起念佛念法念僧之心,故不退。四者,彼国纯诸菩萨认为良友,无恶缘境。外无神鬼魔邪,内无三毒等,烦恼究竟不起,故不退。五者,生彼国即寿数永劫,共菩萨佛齐等,故不退也。”(《净土十疑论》)这些殊胜缘由,使神仙国际众生的心念念都安住在道上,好像进了保险箱,不用再忧虑会退转。

(三)信终身成佛

此外,众生往生净土之后,就具有了无量寿数,又因为周围皆是善缘,无纤毫之恶缘,使往生彼土的众生的修行念念增上,因此成佛之事即可终身成办。由《佛说观无量寿佛经》可知,众生哪怕下下品往生,也只需十二大劫(这是按娑婆国际的时刻核算,在西方神仙国际便是十二天)即可华开见佛,斯事胜妙,难以想象!

(四)信法本唯心

顿悟大师最终开示,要信任法本唯心。在事相上要信任在十万亿佛土之外,的确存在神仙国际。一起要了解,神仙国际不在咱们心性之外。正如顿悟大师所说:“况吾人现前一念心性,全真成妄,全妄即真。整天随缘,整天不变。横遍竖穷,当体无外。弥陀净土,总在其间。”(《顿悟大师遗集》)大师又说:“西有者,谓西方的的是有,但含事理空有等种种义相耳。”(《顿悟大师遗集》)

并从常有、非有而有、有即非有、真空妙有之有、非空非有之有、即空即有之有等视点诠释西有的观念,并论西有者,乃是自性本具真善妙有之有,而西方依正庄重,皆全部众生性所本具,特借弥陀大愿为增上缘因,一发突显。大师的开示理事具有,故知四十八愿乃立博官方网站称性而发,神仙国际乃理具事造,其深广境地非凡夫心量所能测度。众生修行,既不行执理废事,亦不行执事废理,须知全事即理,全理成事,理事圆融,乃是正途。

《大方广佛华严经》云:“信为道元积德行善母,长养全部诸善法。”顿悟大师以“十信”激扬众生厌离娑婆、欣求极乐之心,为众生作净业修行之良导,悲心无尽,意味深长。我等净业行人当牢记大师提出的“真为存亡,发菩提心,以坚立博博彩,持佛名号”十六字纲宗,完全靠倒立博官方网站,立博博彩持名,带业往生,成果无量劫来榜首盛事!