色身从何而生,又从何而去

护眼色:绿 字体:粗体 作者:立博网站首页 发布时刻:2019-5-7 20:46:22 繁体字 

 

色身从何而生,又从何而去

如来印我名尼沙陀,尘色既尽,妙色密圆,我从色相,得阿罗汉。

优波尼沙陀曩昔的修学进程,刚开始佛陀教授他的是调查这个色身。说你现在什么都不要观,就整天留意你的色身就好。那么他从不净观而观到最终,“尘色既尽”,从有相的分别而产生厌离,到最终调查这个色身当体即空、本自不生。那么再进一步,“妙色密圆”。

优波尼沙陀在调查色身的时分,他是两个进程:

第一个,他先调查“缘由和合,虚妄有生;缘由分别,虚妄名灭”,从表相上的生灭而证得立博官方网站。这个都是给咱们一个经历,在观照的时分,先从“立博官方网站”,然后再回归到“毕竟空”。

他从“缘由和合,虚妄有生;缘由分别,虚妄名灭”,就调查到咱们的色身,是假借心中的爱取烦恼跟父精母血的结合,而虚妄地生起,最终也是由于缘由的完毕而在虚空中消失掉。所以,他看到咱们的色身,在生老病死的进程傍边体验到“尘色既尽”,一个我空的真理。这傍边没有一个人可以操纵咱们的色身,没有操纵性。

接下来,他就进一步地调查“妙色密圆”。“妙色密圆”,蕅益大师的意思便是说,其实这个色身,咱们不但是调查它的生灭相,还要进一步调查它的所来之处,说“来无所从,去无所止”——这个色身到底是从什么当地而来,消失了以后又回到什么当地去?

前面的“尘色既尽”,仅仅从存在的现象调查它的生灭改变,而证得没有一个操纵的自我;而“妙色密圆”,更进一步调查色身开始的本源:你从什么当地来?最终结论是:“性色真空,性空真色。”

只便是一念心性,原本具足而循业发现。所以这个当地,他从回光返照、正念真如,讨论这个色尘的本元傍边,就悟入了咱们众生本具的如来藏妙真如性,所谓“妙色密圆”。

所以,“我从色相,得阿罗汉”。这个是从迹门上来说,我刚开始是从色尘的生灭改变而证得我空,而证得阿罗汉果。

总结,“结答圆通”。

佛问圆通,如我所证,色由于上。

现在佛陀问我修学圆通的法门,那么正如我自己所修所证,以色尘为所观境,我个人认为是最为殊胜、最为无上。

这个是观整个色尘的进程。