佛法与立博亚洲的差异在哪

护眼色:绿 字体:粗体 作者:立博网站首页 发布时刻:2019-6-2 19:09:42 繁体字 

佛法与立博亚洲的差异在哪

第十五条:【若佛子。自立博国际及立博亚洲人。六亲。悉数善常识。应逐个教受持大乘经律。应教解义理。使发菩提心。】(梵网经立博中文网·佛说十重四十八轻戒)

那么这条戒,咱们看,自立博国际,这指的是内众;立博亚洲是外众;六亲指的是俗眷;悉数善常识指是法侣,修道人。

应逐个教受持大乘经律,这指的是教法,教他的教法,简略的说教义;应教解义理,教他理法,不光听闻,要了解它的道理。初学的基本上仅仅听听文罢了,实在了解理的比较少,了解理少。使发菩提心,下面是叫作行法,教法、理法、行法,十发趣(发心)。

下面叫果法,所证的果位,就教、理、行、果,咱们次序这么排,这释教的底子次序是如是。要教人家怎样了解,那叫教法;了解它的义理;怎样去修行?发菩提心就要去修行嘛;然后呢,要让人家修得这个果位,十住、十行、十回向。(十发心)。十长养心。十金刚心。这叫三十心;三十心中。逐个解其次序法用。次序法用,便是这个从教法一直到果法,它的次序进程,逐个皆应明晰。便是懂得怎样是修行,行菩萨道、成佛——不是稀里糊涂就成佛了,也不是人间人所了解的那样,做做慈善啦,去哪个当地去建个期望校园呀,搭个桥啊,给人家一些大米啊,几桶油啊,几床棉被啊,那就叫作行菩萨道。

假如说你不了解这个道理,仅仅做善业罢了,那只能算是善业,甚至是有漏的善业,将来呢,当个大资本家,有钱的很,搞欠好是这个姿态。你这只能当个大富翁,再好一点,升天,享天福罢了,你未必是出人间的善法。

出人间的善法有必要是无漏的善法——什么叫无漏的善法呢?有必要有般若无漏的才智,你才可以扶引去修无漏的果报——你不了解这个道理,你仅仅做这个罢了,人间善人。也有所谓的“善常识”啊,他的见地也好啊。

你不深化佛法,甚至觉得他们讲得都很有道理啊——现在在市场上盛行的那些光盘磁带,教育家、哲学家、慈善家,他讲的很有道理,甚至咱们一听,说这法师们讲法还不如他讲得好,有这么个感觉。

那么就扶引居士,说整个社会上,谁谁谁,他讲的磁带讲得好得很啊,你们要多听。那就专门搞什么呢?搞《立博官方网站》,一天到晚就在那背《立博官方网站》,行《立博官方网站》,觉得这个最好的善法啦,最满意的教法啦——那便是起倒置见。那是人天法,人天果报,不是引导你出生的善法。你认为你学学立博官方网站,你就可以出人间吗?你仅仅叫人间的好人。

当然佛法也讲说呢,从人做起,五乘教法嘛,先从人天乘修,人天乘要修三皈五戒十善,它进程是这样——佛在《法华经》不是讲吗,那是便利说,不是终究说啊:那化城仅仅暂时三百里,到那里还有二百里呢。你不要认为说,那我就住化城了……那个善常识不是告知他吗,“你们要想住在这儿,你就住在这儿啊,那里什么吃喝啊都有,那里的KTV都有,玩完了今后呢”……那善常识说,歇过了,持续往前走。

便是现在许多的法师出来讲法,都会引导人们信人间法,这很倒置的工作,那是以欲勾牵啦!你不能只逗留在那里啊,那就把便利当实在了——佛的便利教法,你把它当实在了:仅仅受五戒,守五戒十善就够了……“持五戒就够了,不要去受什么八戒啊,十戒、具足戒啊,立博中文网都不必受了”……做不到不着急,能做得到这些,还要发菩萨行,还要发菩提心。咱们最终是成佛的,要扶引这样。

所以现在许多做慈善的人啦,福鼎也有许多做慈善的,他历来都不听佛法,他说你们就会讲,咱们是实践去干的,他会反而这样说。“咱们直接去做了,行菩萨道做了”……他不知道菩萨道是什么。

菩萨是许多便利,先行施舍,施舍有财施、法施、无畏施——财施放前面:“众生需求,我给你优点”——意图干嘛呢,让你来听法。这是菩萨的动机在那,不是仅仅固执那个物质的享用就完了。许多出家人现在也这样乐此不疲的去做慈善,处处去建慈善,那是装点一下,那不是底子意图。

当然咱们也需求去做——现在释教到了这种程度了,世人都说,你们和尚就干嘛呢,一天到晚便是没事干,就吃别人的,然后呢,没什么工作——然后咱们也是不得以出来做一做。

可是说,假如懂得菩萨道这个道理呢,去做,也无妨,这可以做。把修菩萨道的底子精力抛弃了,仅仅做那个工作去了,“这个校园,期望小学是我建的”,然后就安他自己的姓名,安他那校园的姓名,“界诠小学”……我看你要死了,变个虫趴在那个墙上,麻烦了。

这不得以去做一下,让世人说,咱们也在做,咱们不是不做,咱们也做发慈善心啊,救灾啊,都要去做——咱们有这么一个理念,怜愍众生,众生苦,怜愍。可是它不是终究的,终究的有必要要令众生终究摆脱,众生才可以得度存亡。得度存亡,他才可以终究摆脱。你有必要要给他教法,要了解这个道理。

所以这儿都理行果告知他,而不是说我去做做这些工作、杂事,我就可以成菩萨、成佛了,没那么简略,有必要要了解这个人间法、出人间法的一个不同应该在哪里。

出家人也有倒置见,怎样叫倒置见呢?他说,耶酥啊,默罕默德啊,这些都是菩萨呀,他们都了不起啊:南无圣母玛利亚……有这样的。他说,孔子啊,老子啊,这些都是圣人,圣人没有错。他什么样的圣人?他是人间的圣人,不是出人间的圣人;默罕默德一手拿古兰经,一手拿刀——你信不信?信,给你古兰经;不信,就一刀。所以说他们永久是圣战,天天交兵。咱们说不行理喻,为什么会这样呢?圣战,替真主打,这姿态。这就叫立博亚洲啊,他们是这样。

那么基督教、天主教耶酥好欠好啊?天主救世人啦,他们也讲博爱,可是他那个博爱有条件的,咱们后边要讲到。释教讲的慈善是生缘慈、法缘慈、无缘慈;可是他们所谓博爱——信我者获救,不信我者,甚至魂灵到最后都把你处理掉。你说这叫什么博爱嘛。

释教历来没有说要把你魂灵处理掉,魂灵你也处理不掉;也没有说,一阐提的人你就应该堕在阴间里边。佛说一阐提值得悲愍啦,一但他闻到佛法,也可以得度存亡。基督教说,你不信我,信立博亚洲教,怎样样?等天主就来审判你。

所以基督教就常常期望——来了个灾祸,他说,啊,末日来了啊,天主要来审判你们来啦,赶忙信啊,不信就来不及了……他就常常这么一种论调,那许多人就信他。“啊,2012年末日来了,要诺亚方舟啊,这国际就要完蛋了,天主就来解救这个国际了,处理你们这些出家人,把你们的魂灵都给烧掉——这叫有慈善吗?这是教主吗?

释教没有这姿态,悲愍悉数众生,救度悉数众生。所以说作为一个弘法者,你这个一说话讲欠好,就会引导众生发生过错的知见——建个佛堂呢,叫教堂。教堂原本也对,他也叫什么什么教堂,给它改名什么寺院,那个几大宗教和合起来,然后拿钱支撑他们开展……这是不允许的,扶引众生堕入邪见,永久失掉善根,失掉度化的时机和缘由。

你想想看看这有多大的罪行?他们强大了嘛。他们强大了,就拉的信徒多,基督教都很会宏扬啊,他那种精力,他认为说那他便是菩萨精力嘛。那魔王是不是菩萨精力嘛,魔王也想强大队伍啊,所有人进入魔王魔窟里边去,你说他是不是精力?你也鼓舞他?

咱们一般说了,现在宗教大联合,不能说人家欠好。联合是,咱们尊重是没有错,可是底子的理义上不能搞乱了,咱们要令悉数众生,进入、悟入佛之知见,这是底子的教义。

咱们相互联合,相互尊重,说你们也好,挺好,悉数宗教嘛,引人入善嘛。可是释教所谓的善,无为善、有为善、人天善,这不同的。要了解这么一个道理。甚至人间的善人,咱们也应该赞赏,可是不是终究的教法,应该了解这样的道理,就不会搞紊乱了。

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