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护眼色:绿 字体:粗体 作者:立博网站首页 发布时刻:2011-6-13 1:35:09 繁体字 

三恶道众生的苦恼是许多许多的,他们很难念立博亚洲名号。原因是什么?由于阴间,恶鬼,畜生国际的众生,他们的身体有很大的问题与苦恼,他那一念灵明的心被苦所困扰,所以很难称念立博亚洲的名号,念不来!

咱们能够想一想:若有严峻病痛的时分,咱们还能不能念立博亚洲名号?以人的境地来说,假如有严峻的病痛,这个病痛打乱你的心,你要念立博亚洲,是很难念上来的!除非往常没有病痛的时分,就能常常地默坐,有戒,定,慧的积德行善,沉痾来时,还能心有余力,很沉着地念立博亚洲名号,或许是念经,念咒。若往常的修行不可,有严峻的病痛是,念菩萨名号是有困难的。所以,这阴间,饿鬼,畜生的境地,是很难念立博亚洲名号的。

天上的人呢?天人的高兴太凶猛!欲界天的五欲乐胜过人世,特别地利诱人,…色界天以上的众生有深邃的禅定,他们感觉到这样就很好了,念立博亚洲名号做什么?因而,也是不简单!

可是,也有些人念立博亚洲名号,向立博亚洲有所求,可是没能得摆脱。这应该怎样解说呢?那便是你没能专心称名,没能专心不乱地念立博亚洲名号的联系。

《瑜伽师地论》上说,咱们受诸苦恼,是由于咱们有罪业,造了杀戮生命,扯谎哄人等杀,盗因,妄林林总总的罪行,或许说是十种恶业,种种的恶事。咱们的罪业大概地说,分红两类:

一是定业。咱们在造罪时,明理解白地去做这件事,做成功了,心里还很欢欣,那这件罪行便是定业。是决定要受果报的!

二是不定业。假如造罪业的时分,心里不欢欣,但仍是勉勉强强地做完了,又生懊悔,这个罪业就不必定得果报,称为不定业。

若造的是不定业,虽不必定得果报,可是也不必定不得果报:当得果报的时分,能念立博亚洲名号,就简单得摆脱!若造的是定业,当定业发作效果,受诸苦恼的时分,念立博亚洲就难一点,也便是不简单得摆脱!所谓不简单得摆脱,便是你不简单专心称名;既不简单专心称名,也就不简单得摆脱,能够这么解说。

这件事咱们说得浅一点,不要说得太深。比如咱们信佛的人,买花,买生果供养佛菩萨,向佛菩萨请求安全,维护我的儿,我的女怎样怎样好,等等。咱们想一想,这种景象好像咱们有了困难,就送红封,送礼物给正在政府当官的朋友,对他说:“请你帮帮我的忙!”这意思差不多是相同的。而咱们人世间的凡夫有贪心,有嗔心,他得到利益的时分,就或许随顺你做这些工作,满你的愿。可是,佛,立博亚洲是圣人,不会由于你买个生果给他,他心里欢欣就帮你忙,和咱们凡夫不同。这样说,当咱们向菩萨有所求时,既不用上香,也不要买花,果供养,就这么向菩萨有所求,这样好吗?其实,也不是这么说。

这其间的道理,能够分两方面说。一方面是咱们凡夫的心里浑浊,这个灵明的心,在色,香,声,味,触法上活动,不是贪,便是嗔,痴,甚至疑问,骄气,种种的烦恼缠扰其心。当咱们想拜菩萨,拜佛,去见佛菩萨时,咱们的心仍是很浑浊,很污秽,和佛菩萨间隔很远很远的。这样的景象,你想求佛菩萨帮助,改变你受诸苦恼的遭受,很不简单啊!

第二,咱们是由于有罪而受诸苦恼,这是有因就有果。佛菩萨莫非不考究因果吗?“好,你做许多恶,没关系!我能叫你不受报。到时分,你给我买点生果,香花,我就让你不遭受痛苦!”佛菩萨会说这种话吗?若是立博亚洲这样说话,就等于叫咱们造罪了,那么这个伪君子会说:好啊!那我就造罪,横竖到时分我一念立博亚洲就不受报了!能够这样吗?

这个问题怎样讲,我权且解说一下。

方才说,买花,果供养佛,或许向佛菩萨礼拜,磕头,这儿边有什么工作呢?便是当咱们的心里受诸苦恼的时分,心就不清净,就有种种的烦恼,业障污染这个清净心。可是,当咱们向佛菩萨供奉---有花供养,或果供养,或许礼拜佛,这个时分咱们的思维有改变。有什么改变?便是能宣布来清净心!你若买了花,把它收拾地清清净净,整整齐齐,很庄重,很有次序地插在瓶里供佛,这时分你心里也很诚实地拜佛,清净心就宣布来了!

清净心假如能发得长一点比较好。比如咱们拜佛一百零八拜,拜立博亚洲一百零八拜,或许念立博亚洲十万声,念大悲咒十万遍,这表明你宣布清净心,诚实心的时刻长一点。这儿面有什么工作呢?你这清净心一呈现的时分,关于那个令你受诸苦恼的罪业,就有点妨碍了,二者是不相顺的。在这个时分,佛菩萨的神通道力,能从这个当地把罪业反转一下,你受诸苦恼的果报就皆得摆脱了。

假如,咱们的清净心,诚实心发不出来,佛菩萨百般无奈!

我别的说一句话:佛菩萨不等你念佛,拜佛,也不等你买花,买生果,也不需求你念大悲咒,就有慈悲心乐意来救助你,可是不能救助!

非要你由礼拜,供养佛,或许是念经,念咒,或是念佛菩萨名号,你的清净心宣布来了,这时分佛菩萨的大悲心与神通力才有用武之地,才干反转你的业力,使你“受诸苦恼,皆得摆脱”。假如,咱们的心不清净,拜佛是心也散乱,念立博亚洲心也散乱,佛菩萨是很难救助咱们的。

所以,这个当地说:“专心称名,皆得摆脱!”咱们是能够向佛菩萨有所求的,可是咱们自身应该要“专心称名”,要做到这一点才干够,心散乱就不可!

在这儿的经文中,没有分别是定业或不定业,可是,从中国释教念立博亚洲求救助的事实上看,有的人念立博亚洲名号,时刻不久就得摆脱,向菩萨有所求的工作就满愿了;而有的人需求念好久才干够,时刻的长短有不同。所以,前面解说”受诸苦恼,闻是立博亚洲名号”的时分说过,往常要多练习念立博亚洲,受诸苦恼的时分才干念立博亚洲。由于,往常有这个练习,当你受诸苦恼的时分,念立博亚洲就简单一点。假如往常完全不练习,比及有苦恼的时分才念立博亚洲,是很困难的!

应该在家里供立博亚洲的像,无论是纸绘,木雕,泥塑都能够,并以香,花,蔬果等,供养立博亚洲,向立博亚洲磕头,礼拜立博亚洲。礼拜时,应该先沐浴,穿上清净的衣服 。

礼拜的时分,应该要明理解白地观想:“我弟子某某,专心顶礼大慈大悲立博亚洲!”然后恭顺地顶礼。一起心里要想:“立博亚洲实在的在这儿!”假如你以为在这儿的仅仅立博亚洲的像,那还差一点。

拜下去今后,你心里边称念名号:南无大慈大悲立博亚洲!念一句,或许念二句,三句,然后站起来。

然后,你能够向立博亚洲有所求,想求什么就说什么。或许是什么也不说,拜下去的时分仅仅念立博亚洲名号,念三句,五句,然后站起来,再磕头。不论说与不说,心里边要明理解白的:我弟子某某,专心顶礼大慈大悲立博亚洲!然后再拜下去。假如你仅仅面临一尊雕像,礼拜的时分,拜什么?这是什么像?自己模模糊糊地,拜下去今后,心里边什么也没想就站起来了,这或许也有恭顺的意思,可是咱们信任了佛法今后,作积德行善时,心里要明理解白的。

在前面讲定业,不定业的时分,从前说过:咱们造罪的时分,心里明理解白,很欢欣地把这件恶事做完了,一点也不懊悔,这种罪行就叫做”定业”做积德行善也是相同要明理解白的---咱们现在向谁磕头?向立博亚洲磕头,拜下去也是要明理解白的念立博亚洲名号。或许,你有所求,也明理解白地向立博亚洲说。

假如完全不这样想,仅仅身体拜下去有起来,那就不太好。尤其是当你有所求于立博亚洲,想求男,求女,更应该很诚实,很理解的礼拜,供养立博亚洲。供养的时分,也要尽心。比如供养花,你很欢欣的把花买来,把它润饰一番,弄得很有次序,很庄重的供养立博亚洲。或许供果,有必要先洗洁净,用盘子把生果摆好,恭恭顺敬地供养。然后能够上一炷香,但不需求烧太多的香。别的,还应该常常地清洁供养立博亚洲的桌台。有的人向立博亚洲有所求,可是供桌弄得很脏,屋子也不打理,那怎样能够呢?所以,你若向立博亚洲有所求,求了好久都不灵,要检讨一下。