人,往往看到别人,看不到自己。由于自我的观照不够,因此产生烦恼;如果我们懂得观照自己,常常自我反省,并且待人以宽,律己以严,遇到事情的时候,能够把自己和别人的立场对调一下,想想如果我是他,他是我,那个时候,平等心、无分别的心就会生起,也就不会过于计较人我之间的......

做人不能太过刻板、执着,不可以不知圆融、变通,否则在做人处事上会增加很多的困难、障碍,所以生活里要有智慧、巧妙。兹举生活七巧如下: 一、说话要有技巧:一句话能给人欢喜,一句话也能让人生气,就看说话者的技巧如何。有时候困难的事,经他一说,易如反掌;有时候容易的事......

问: 现代的社会科技发达,高科技跟计算机代替了人力,所以很多公司行号不得不大量裁员。如此发展下去,请问未来的世界人类应该何去何从?是否在工业革命之后又会再发生一次高科技革命,人要如何求生存? 立博网站首页答: 人类的历史,从最初靠打猎维生,进而到游牧时代,接着进入......

你每一天的生活,是如何过的呢?有计划吗?春秋时,齐国的宰相管仲说:一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终年之计,莫如树人。所以每个人,都应该做好一年、十年、乃至终生的生涯规划。 除此之外,最重要的是,每个人对于自己一天的生活,尤其应该要有计划,才不会虚度光......

中国人每逢过年,见面第一句话就是:恭喜发财,一般的商家大都供奉财神爷,甚至居家生活也总是说:和气生财,可见财富为大家所追求。 然而君子爱财,取之有道,如何才是取财之道?有四点看法: 第一,非分之财不可贪 古人说:清酒红人面,财帛动人心。说明财富吸引人之处。中国......

胜利生憎怨,败者住苦恼;胜败两俱舍,和静住安乐。──《法句经》 人常有一种凡事都要争胜负的性格,与人一较长短的好斗个性。自以为我比你大、比你好、比你高、比你富有、比你能干,总想要处处胜过别人。在家庭,与兄弟姐妹争宠;在学校,成绩要胜过同学;在职场,业绩要拚过同......

愿为智所骂,不为愚所叹;愚者叹于恶,明者叹于善。──《佛说须赖经》 人通常喜欢听别人讲自己的好话,不喜欢别人讲自己的坏话。其实好话或坏话,并没有一定的标准。比方智者对我们的批评,或许听来不舒服,但这是好话,是为了我们好。如果是坏人赞美我们,也许背后别有居心,这......

世间众生同父母, 我如男女行孝养; 被他打骂不瞋嫌, 勤修忍辱无怨嫉。 ---《心地观经》 这首偈语旨在说明佛教的报恩主义,特别是报众生恩。佛教常讲「上报四重恩,下济三涂苦」,四重恩是指父母恩、国家恩、三宝恩,还有众生恩。 为什么要报众生恩呢? 我们在多生的轮......

人身难得,佛法难闻!佛法说:得人身如爪上泥,失人身如大地土。《法华经》比喻,在广阔无边的大海里,一只独眼的乌龟,想要浮上水面,必须靠一根在大海里漂流的木棍。乌龟想要遇到这一根木棍的机会,可说微乎其微;人身难得,就如此喻。 人身既然如此难能可贵,我们就应该好好珍......

恭敬父母,尽心孝养 养儿方知父母恩,为人父母者,更能体会父母的生育之恩,欲报之德,昊天罔极。为人父母者,孝顺父母,更能让子女以你的孝行,作为学习的榜样。 恒以善法,教导子女 有些父母虽然教导子女要守规矩,要有礼貌,但是一到公车站,就要孩子赶快占位子,或以各种方......

很多人都会要求完美,凡事要求完美固然很好,表示精益求精,更上层楼;但是,有的人因为小小的缺漏而全盘否定,有的人因为小小的遗憾而全部放弃,这样的要求完美,有时反而因噎废食,流于吹毛求疵,不管对自己或是与自己共事的人来说,都会很辛苦。因为人生本来就有很多的缺陷,因......

不净观是佛教的一种修持观想行法。众生因为贪爱,于我、我所有上面,产生执着爱染,而生起种种痛苦,佛陀于是教导众生观想自他肉体充满屎、尿、涕、唾等肮脏之物,以减少对他身及自身的淫欲贪爱。如果能以不净观善摄其心,就能去除贪爱染着。 这里有六种不净观,提供大家参考: ......

憨山大师说:人从巧计夸伶俐,天自从容定主张;谄曲贪瞋堕地狱,公平正直即天堂。 计谋不是不好,计谋能对国家社会有所贡献,能对全民百姓的福祉有所增进,自然多多益善。例如现在社会经济衰退,假如有人能提出振兴经济的计谋,必然受人尊崇;但是如果计谋都是损人的、刻薄的、侵......

衣服及饮食,常以奉供养;作如是心施,是等悉成佛。──《月灯三昧经》 佛教十分重视「供养」,究竟供养有何功德利益?这首偈语告诉我们,常行供养,能够为自己种下成佛的善因。 供养的对象,不只限于佛法僧三宝,像我们对父母的孝顺是供养,对师长的侍奉也是供养,对世间一切我......

诸有为法如幻化,亦如聚沫非坚牢,如空注雨起浮泡,自性虚假无主宰。──《父子合集经》 这首偈语的意思是,有为法如幻如化,就好像《金刚经》说的「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」,我们要这样来看待世间。 所谓的有为法,是指世间上有形可看,有相可看,有......

妄语为言垢,不勤为家垢;不严为色垢,放逸为事垢;悭为惠施垢,不善为行垢;今世亦后世,恶法为常垢。──《法句经》 这个偈语里谈到垢,所谓的垢就是污秽,就是肮脏。究竟什么是污秽?什么是肮脏呢?这首偈语为污秽肮脏做了诠释。 「妄语为言垢」,假如一个人常说谎、讲妄语,......

能克制自己,过于胜他人;若有克己者,常行自节制。──《法句经》 我们常常想胜过别人,其实胜了别人,不见得就是真正的胜利者。真正的胜利是什么呢?是自己可以掌握自己、控制自己,才是真正的胜利。 「能克制自己」,究竟要克制自己什么?比方说,要克制逞强好胜的性格,不要......

忍得人乐观,忍能得妙好;忍能息诸苦,忍得寿命长。──《大集经》 这首四句偈,意思是赞美忍的好处、忍的价值。 忍不是懦弱退缩,忍也不是没有能力计较,因此只能选择忍耐。相反地,忍是一种力量,忍是一种担当。比方说:他人只能挑二十斤、三十斤,可是我能挑一百斤、一百二十......

若有男女依母教,承顺颜色不相违;一切灾难尽消除,诸天拥护常安乐。──《心地观经》 这首四句偈是普劝天下的儿女要懂得孝顺父母,依顺母教。 儿女对父母有孝心很容易,不过,想要依顺父母之教,就不是那么容易了。 例如想从事什么职业,最好先与家人商量,得到父母的同意;甚......

不害诸有情,修慈悲喜舍,证无量梵住,圆满不为难。──《本事经》 这首偈语告诉我们,人生怎么样才能圆满。每个人都不希望有缺陷,都希望人生能够平平安安、圆圆满满,但是如何做才能平安圆满呢? 第一,「不害诸有情」。对于一切的生命,我们都不要损害、伤害。人固然不能杀害......

入门便悉弥勒笑,出寺难求俗虑抛; 俗虑恼人无止境,不如时与世尊交。 ---清.石莲 入门便悉弥勒笑,我们到寺院参拜的时候,一进入山门,经常可以见到一尊胖大身形的弥勒佛笑口常开,让我们欢喜,因此世人都称他欢喜佛。我们常看到一幅对联大肚能容,容却人间多少事?笑口常......

晋穆帝升平元年(西元三五七),昙摩竭多在洛阳依《僧祇尼羯磨》及戒本,为竹林寺净检法师等四人,在泗河船上开尼部戒坛,开启中国尼众受戒之肇始。 净检法师一生崇佛修道,严守戒律,说法度众外,还从事社会教化、济贫等事业,树立比丘尼形象,为世人所敬重,亦使佛教在晋朝更广......

财色与酒,名为三惑,臣耽丧家,君重亡国。《法苑珠林》 这段偈子出自《法苑珠林》。《法苑珠林》,是唐代道世律师所编集,广录佛教经论及世学典籍要义,并加以分类,是一切佛经的索引,兼具百科全书的性质。 这四句偈警示我们,有三种东西可以迷惑人心,也可使人丧身亡国。是哪......

悲欢离合朝朝闹,富贵穷通日日忙; 生前徒费心千万,死后空余手一双。 《醒世歌》明憨山德清 这是明代憨山大师的〈醒世歌〉,警示我们应该有理想、有目标,并能持续不懈怠,为国家、为社会大众服务,做些有意义的奉献,否则大限一到,想做什么就来不及了。 悲欢离合朝朝闹,人......

逆境来时顺境因,人情疏处道情亲;梦中何必争人我,放下身心见乾坤。──古德 这是一首励志诗偈,里面说到了两个问题: 第一、遇到挫折,有心无力时怎么办?当逆境来时,要如何应对? 人生在世,不可能一辈子身处顺境,也不会一直遭逢逆境。处顺境时,应谦虚为怀,常存感恩,乐......

有一位年轻的学生,和同伴到远方旅行,长途路遥不堪疲困而停止向前。同伴催促他:我们可以帮你做一切事,但只有吃饭、睡觉无法帮忙。年轻学生说:吃饭、睡觉我会,不用你们协助。同伴说:走路也是一样,我们无法帮助! 信徒问禅师如何开悟?禅师起身离去,走数步回头道:我要去小......

我们经常会被问到:你住在那里?为了住的问题,有的人一生劳碌,希望买得一间房子安住;有的人不断搬家,也是希望找到好房子居住。其实,就是有好的房屋,好的房间,你如果不安心,无论华厦美屋,或是洋房别墅,一样的不快乐。 身心不得安住,是人生苦恼的根源,如《大乘本生心地......

做人要诚实,诚实代表一个人的人格、信用,所谓人无信不立,人不诚实,不能成功。中国的狼来了,放羊的孩子以谎称狼来了戏弄农夫,虽然他只是以此为娱乐,但因为说谎骗了人,因此当真的狼来了,说谎的孩子和羊群都成了狼的果腹之物。另外,周幽王为了博取宠妃褒姒的一笑,不惜以烽......

性空妙普禅师,汉州(今四川广汉)人。出家后,自号妙普庵主,结庐于青龙山野,日常除了修习禅定外,常以吹笛自娱。建元初年(据《大明高僧传》记载,当为建炎初年),徐明举兵反叛,经过乌镇,纵兵劫掠,滥肆杀戮,百姓逃亡一空。 性空禅师慨然叹道:我不能不救!因而策杖独往贼......

人生如何快乐?快乐的妙方,不外凡事心甘情愿。 读书、工作、交友、上班、做事,能抱着心甘情愿的心全力以赴,一定能快乐。 在我一生中,是心甘情愿让我在严苛封闭的丛林中安住身心十年;是心甘情愿使我心平气和地面对各种讥讽与毁谤;是心甘情愿使我无怨无悔地兴办佛教的文化教......

人的身体是肉做的,受到刺激当然会有各种不同的感觉。舒服的感觉,不自觉的就过去了;疼痛的感觉,就要看各人的忍受程度了。有的人宁可以死,也不要痛,所以身体上疼痛难忍时,就以死来结束,这种人为数也不少。 为了止痛,药房里贩卖的止痛药方,不胜枚举。人的身体有了疼痛,例......

春秋时,宋国有一个人得到一块美玉,献给做官的子罕,子罕坚辞不受。那个人以为子罕不识货,就明白的告诉他说:「这是一块宝玉啊!」子罕道:「你以玉为宝,而我以不贪为宝,如果我接受了你的美玉,我们都失去了自己的宝贝,不如各守其宝吧!」 世间之人多以名闻利养为宝,或以稀......

随着时代科技的发展,人在世间上生活,要不断增加很多新知识,才不会被时代淘汰。 例如现在任何东西都有行情:股市有股市行情、工业有工业行情、大学排行及科系的冷热门,也都有行情。 甚至人事的行情,像过去买官鬻爵,也要看行情;农业耕种,春夏秋冬,四时适合播种什么,也要......

1963年,我初次走访东南亚各国,到达最后一站时,一位同道建议:沿途收到的赠品太多,搭船比较方便。我说:还是坐飞机比较妥当。没想到回去之后,原先提议坐船的人却在佛教杂志上撰文,谓星云某人为了做生意,一路买了许多货品,所以主张坐船云云。另一位同行者得知此事,安慰......

所谓一念瞋心起,八万障门开,在佛教里,把瞋恨心比喻成火,瞋恨之火能烧功德之林;瞋恨也如同刀和剑,能伤害我们的慧命。在《法苑珠林》里,记载瞋恚的过患有六点: 第一、因瞋恚而失善法: 《佛遗教经》说:瞋恨之害,则破诸善法,坏好名闻,今生后世,人不喜见。本来做好事,......

佛陀在世的僧团,名为「六和僧团」,何以称为「六和僧团」?主要是因为教团的组织严密,各项职务井然有序,让大众生活和合无诤,能够安心办道。 僧团里,有一个比丘名叫驼标,他负责接待远方挂单的云水僧,驼标比丘心思细腻,慈悲柔和,寮房总是窗明几净,被褥用具一一齐全,为风......

如何做一个女人?在《玉耶女经》中提到要做五种的女人: 1、母妇 一个妻子对待丈夫要像慈母照顾子女一样,给他温暖慰藉,慈爱鼓励,使丈夫在外面遭遇困难委屈,回到家里有倾诉的对象;丈夫在外面受到迫害打击,有疗养创伤的场所。母亲对孩子的爱是无微不至,是无私不求酬报的,......

我这一生,最敬重的人,就是我的外婆刘氏。抗战初起,她被日军火烧、刀砍、推入江中,所幸都能不死,她对我说:面临死亡,不要惊慌!后来,我多次在死亡边缘游走,从不惊慌,外婆的话,对我影响最大。 常有人问我对于生死的看法,我这一生走遍五湖四海,虽然惭愧鲜少建树,然自忖......

米实了,煮出来的饭,才会香美可口;木实了,做出来的桌椅,才能坚固耐用;人生无论成就事业、做人处世也要平实,不做虚空之事,才会成功平安。平实的利益有那些?有以下四点: 第一、不妄求,是知足的生命: 在这世间上,有的人急急忙忙求这个、求那个,种种的不知足、不满足,......

我们一个人出生在这世间,生活周遭一定有很多的人、很多的事、团体,都能影响我们。这些外境会有阻碍的,但也会有成熟心志的,条件的好坏并不重要,重点是我们如何运用,转化成为自身成长的力量。外境有何价值?以下四点提供参考: 第一、时间会帮助我们的成长: 现代人事事讲究......

什么是平常心?有一次,有源律师问大珠慧海禅师:和尚修道还用功否?禅师答道:用功。有源问:怎么用功?大珠慧海说:饥来食,困来眠。有源又说:所有的人都如此,怎么算是用功呢?大珠慧海回答:那不一样,他们吃饭时不肯好好地吃,百般思索;睡觉时不肯好好地睡,千般计较,所以......

俗话说:天下无难事,只怕有心人。一个人学习任何事情,无论是学业还是事业,甚至是修行的道业,要有所成就,都必须有心。如伟大的领袖,拥有胸怀天下、民胞物与的心;认真学业的人,怀有奋发勤勉、广学多闻的心;成就菩萨道的人,大慈大悲,抱持救度众生的心。心有很多,以下提出......

现代生活忙碌紧凑,和朋友约会、和事业相关的人商谈,约在某个时间、某个地点见面,都会发生不守时的情况。有时一等再等,对方仍然没来;有时相约同乘一班车,同搭一班飞机,对方也没有赶到。奇怪的是,迟到的人总不认为自己有错,总有很多理由:例如出门前电话来了,半路遇到下雨......

很多接触宗教的人,都希望他所信仰的宗教,能给予他感应。比方:生意失败了,祈祷之后,情况改善了;生活不顺利,礼拜之后,顺利转好了。感应有时会显现,例如看到佛菩萨现身,有时是冥应,不一定显现,比方苦恼、气愤的时候,心中一念大慈大悲观世音菩萨生起,烦恼、瞋恨、无明就......

父母希望生儿育女,做了儿女的奴隶;男女希望谈情说爱,最后做了爱情的奴隶。 一般人都希望发财,真正发了财以后,做了金钱的奴隶;现在很多人追求流行的文化,大都做了流行文化的奴隶。 有的人见到别人在海边有一栋别墅,自己也赶流行,完全不管经济情况是否许可,也在海边买下......

世间上的人,有的遇到挫折灾难,或运气不佳,就到处算命、改运、求神问卜,希望可以改变命运。 也有人自认天生命运多舛,相信命运是前世注定,既然天生命不好,就认命而活;像这种宿命论者,对自己的未来不抱希望,对自己人生不积极去创造,把前途交给命运,甚为可惜。 佛经上说......

菩萨是印度语「菩提萨埵」的简称,菩提译为「觉」,萨埵译为「有情」,凡是觉悟到生命苦空无常,发起上求佛道,下化众生的人,不论出家在家,不分地位高低,只要能发菩提心者,都有资格称为菩萨。 第一课,先说菩萨道的起点发菩提心的因缘。菩萨,不是生下来就是菩萨,所谓:「没......

世谛纷纷没了期,佛门得入是便宜;直须日夜常精进,莫教劳劳空过时。─《缁门警训》 这首诗偈是慈受禅师对沙弥、初学道者的教诲,实际上,对于每一位读书的青年,或是正在追求真理的有心人士,这首偈子也是一种甘露灌顶的指导。 第一句偈语说「世谛纷纷没了期」,在世间的滚滚红......

朋友的可贵,在于能够相互劝善规过,所谓以苦口为良药,救自救他;以良言为针砭,利己利人。做人很多时候需要善知识好友的提携、指导,如孟郊的 劝友诗说:人生静躁殊,莫厌相箴规。别人的忠言劝谏之外,能够从生活中深思生命的意义,进而自我惕厉、自我提升,更是圆满人生的最佳......

慈悲伟大的佛陀! 一年容易又春风, 新的一年终于又降临到人间了。 寺院的钟声, 邻舍的炮竹, 家门的春联, 墙上的新历, 都在说明一元复始,万象更新。 慈悲伟大的佛陀! 在这新一年的开始, 我要把过去的种种视为昨日已过, 我要把未来的种种当作今日新生。 我要向......

聪明的人做事,将事情单纯化,所以增加效能;愚笨的人做事,却把事情复杂化,只有事倍功半。繁也不是不好,有时为了表示慎重,有时是表示繁荣茂盛,但繁也有它的缺失,尤其在21世纪的时代,最好化繁为简,以下有四点意见提供: 第一,礼繁难行 过去的时代,臣子对君主要三跪九......

成功应有的观念,每个人都希望自己的学业能成功,事业能成功,做人能成功,什么都能成功。但是成功先要建立一个好的观念,你没有好的思想观念,差之毫厘 缪以千里,想要成功,这不是妄想就能成功的,那么成功的观念是什么呢?有四点: 第一点只问耕耘不问收获, 就是你无论是做......

我们每天张开眼睛后,生活的二六时中,总会面临许多不圆满的境界,欢喜或不欢喜,高兴或悲伤,总会惹得我们身心纷扰难安。究竟临事对人时,应抱持怎样的态度呢?以下四点提供参考: 第一,出口伤人时要懂沉默 孙子云:伤人之言,恶如利刃。恶口如同一把利刃,不仅刺伤他人,也割......

中国有许多很好的处世格言,如处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓。为人处世,在急处知缓,窄处知宽,颠处须平,平处宜和,就是涵养。 能进则进,能退则退,进退一如;能刚则刚,能柔则柔,刚柔并济,就是智慧。在此提出四点刚柔进退的处世智慧: 第一,能刚......

无论那一种宗教,都是讲究自我的修行。好比衣服破了要补一补,东西坏了要修一修,人也会有行为不正、说话不正,乃至念头不正的时候,这时也要修正,这就是修行。人的起心动念、言行举止离不开生活,因此修行也是不离生活,以下举出四点,可以做为生活修行依循的方向: 第一、涵养......

生老病死是每个人最大的无奈,所谓如人饮水,冷暖自知,没有人可以代替,无人能帮助。既生之后,不可避免要面对老、病及死,不管高官巨富,还是贩夫走卒,同样要公平的接受。生死病死既是不可避免之事,如何不让生老病死束缚,而且还能在生老病死里逍遥自在,跳脱生老病死的框框,......

生活中要有一点禅意,才会幽默,才会开朗。禅,不是佛教所专有,禅,是我们人人本具的真心自性,它不是出生后才有,而是亘古今而不变,历万劫而常新。但是一般人却忽略了内在的宝藏,不断追求外在事物的满足,实在是反其道而行之。怎么能参出禅意呢?参禅要用五种心: 第一,要用......

世间万事都有一定的格局,有时候格局也不是一成不变,有些事需要破格处理,结果才会更好。 办公室里的春秋 芳兰只为因香折, 良木多从被直摧。 独坐常思自己过, 闲谈莫论别人非。 宋代名臣富弼克己奉公,为官清正,颇有廉声。富弼出任枢密使时,宋英宗赵曙刚登基。英宗将其......

人在世间应世,需要有很多的本领,「胆识」就是必备的重要条件之一。 所谓胆识,世间上大胆的人很多,那些勇于冒险犯难,甚至心存侥幸为非作歹的人,虽然胆大,但识见不够。这就好比一个人,尽管你不怕枪炮子弹,但到了前线,枪炮子弹可能打死你;你不畏惧豺狼虎豹,到了山里,豺......

语云一勤天下无难事,又说勤有功,戏无益;西谚也谓黄金随潮水而来,也要早起去捞它,此皆说明,做人要勤劳,唯有经过自己努力流汗耕耘的结果,才会甜美丰实,否则再好的良田,如果不勤于耕种,如何能有收成? 然而,一般人不能认清这种因果道理,每天只想不荣而获,于是盗骗偷抢......

世界上最名贵的衣服,不是珍珠衫,也不是羽衣裳;更不是绫罗绸缎、貂皮大衣,而是惭耻之服。惭愧知耻是最美的服装、是最好的化妆品;一个人心中如果懂得惭愧知耻,自然能够散发高贵庄严的气质,所以佛经说:惭耻之服,无上庄严。 所谓惭愧,惭者,怕对不起自己;愧者,怕对不起他......

《佛光菜根谭》说:戒是安乐的根本,无戒则纷乱必起。戒不是束缚,而是规则;戒不是拘束,而是纪律。生活中有了规则、纪律,行为上就不会逾矩、脱序,如此才能得到真正的自由,才是真正的善待自己。兹有四点意见提供: 第一、做人不可患得患失: 世间无常,一切都在不断的变异生......

具有多疑心态的人往往带着固有的成见,通过想象把生活中发生的无关事件凑合在一起,或者无中生有地制造出某些事件来证实自己的成见,于是就把别人无意的行为表现,误解为对自己怀有敌意,没有足够根据就把别人的善意曲解为恶无意的行为表现,误解为对自己怀有敌意,没有足够根据就......

十年来,我看尽人间悲欢离合,目睹世事沧桑盛衰,一件事情到我手上,我能够看出它大概的前因后果;一个人来了,我能够看出他心里的喜怒哀乐;一篇文章,我能够很快地读出它的内容重点;到任何地方去,我能够一眼判断我站立的地理位置。 徒众常问我:您怎么能看出这么多巧妙来? ......

人生有生老病死,气候有春夏秋冬。拿四季来比喻人的一生,春天百花盛开,充满无限生机,就像年少岁月,灿烂美好;夏天艳阳高照,万物欣欣向荣,就如满怀理想的青壮之年,热情奔放;秋天落叶飘零,大地一片萧条,象征老病人生,寂寞悲凉;冬天冰雪覆盖,凄凄岁暮残冬,正如人生之最......