多贪的众生不净观 ,多贪,就有贪欲。有贪财、贪色、贪名、贪利这一些个问题,就要修行不净观。大都的人,都是贪这个欲,以为愿望是最重要的;所以就要修行不净观,就要调查:啊!全部的众生再美丽,不过都是一个臭皮囊,也都是一个带着肉的骨头。你把这皮割破了一个当地,就要流......

佛告阿难:诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重、十波罗夷,瞬间即经此方他方阿鼻阴间,甚至尽头十方无间,靡不阅历。能以一念,将此法门,于末劫中开示未学,是人罪障应念消除,变其所受阴间苦因成安乐国。得福逾越前之施人百倍、千倍、千万亿倍,如是甚至管用譬喻所不能及。 佛......

贪傲为罪,是人罪毕,遇气成形,名为饿鬼。 贪傲为罪:傲,便是高傲,自己总很自豪的。所以对人不要有自豪心,不要有这一种高傲;见着人,也不理人,一点礼貌也没有。 在我国的三国年代,有一个狂士。 这个狂士去见曹操,曹操预先就对咱们讲:等他来,咱们谁也不作声,谁也不理......

普发威光主药神,得便利令念佛,灭全部众患病摆脱门。----- 《大方广佛华严经》世主妙严品 这位普发威光主药神,他有威德的光亮,遍及能令众生见到这种威光,就除掉全部的疾病。他得到一种便利法门,能令众生生出念佛的决心,念佛的愿心,念佛的行心。总归,他先令众生欢欣......

这是说戒能成长全部的积德行善。落发修道的人,想要建功立德,怎样去立呢?便是持戒。你不时都按照戒律去修行,持戒而不犯戒,不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄语、不喝酒,不做一些犯戒的工作,这就能生全部的积德行善,什么积德行善都会生出来。 你持戒不贪,不贪便是施舍,能持戒也就有施舍的......

【普眼现见主山神,得令全部众生,甚至梦中,增加善根摆脱门。】 这位普眼现见主山神,他的眼睛能遍及调查很远的当地所现出的境地。他得到佛的境地,使令全部众生,不光在醒的时分,能做善事,增加善根、修福修慧、施舍说法、利益众生。便是在梦寐之中,也能令众生得到法益。他为......

佛告阿难。汝当深心清净。受持此陀罗尼。广宣流布于阎浮提。莫令隔绝。此陀罗尼。能大利益三界众生。全部患苦萦身者。以此陀罗尼治之。无有不差者。此大神咒。咒乾枯树。尚得生枝柯华果。况且有情有识众生。身有病患。治之不差者。必无是处。 佛告阿难:释迦牟尼佛说完前边这个道......

此路很直,只需咱们念南无阿弥陀佛,拿出决心、愿心、行心,这就够了。所以信、愿、行是往西方神仙国际的三资粮,三种路费。从无量劫以来到现在,咱们生了又死,死了又生,如同人醒了又睡,睡了又醒。 到晚间睡觉,就等于死了相同。白日又醒,醒了就等于生,不过此存亡是时刻短的;......

我期望各位学佛的人,都要老厚道实地学佛,不要学一些奇古怪怪的东西。往常心是道,直心是道场,心若弯弯曲曲的,就不是道场,心要不往常,那也不是道场。 所以不要好大喜功,不要学神通,不要贪神通,由于一贪就和神通不相应了;一好大喜功也和神通不相应了。 神通便是才智,要......

不论修禅、念佛、诵经,或许持咒,修哪一门都要仔细去修行,丝毫不大意,倘若一秒钟也不放过,专注共同的精进,这样必定会成功。 咱们为什么没有成果呢?就由于没有像大菩萨、大祖师、大圣人那样刻苦修行。修行人,假如偷工减料的话,那是自己诈骗自己。所谓公修公得,婆修婆得,......

咱们若听经,必定要坐得合理一点;不要这么样坐着,不要这么姿态,也不要这姿态,也不要这姿态(上人做各种姿态)。这听经,必需要毕恭毕敬,就像对着佛似的,佛来亲口对咱们说法呢!佛到这个当地,来给咱们做见证;咱们信佛,就应该恭顺佛,不应该对着佛还这么很懒散的。听经不可......

复次阿难!若有女性,未生男女,欲求孕者,若能诚意忆想斯咒,或能身上带此悉怛多般怛啰者,便生福德才智男女。 求龟龄者,即得龟龄。欲求果报速满意者,速得满意。身命色力,亦复如是。命终之后,随愿往生十方疆土,必定不生边地轻贱,况且杂形? 复次:那么再讲一讲。阿难!若......

这位持地菩萨,便是在《楞严经》所说的持地菩萨。这位菩萨在无量劫曾经,是一位没有读过书,不知道字的人;尽管没有学过佛法,可是他的行为和佛法很挨近。他力气不光大,并且还无穷无尽,一般人拿不动的东西他能够拿,一般人挑不动的东西他能够挑,一般人做不到的工作他能够做。 ......

各位善常识,今日咱们在此地研讨佛法,首要要问问你:什么是佛法?什么不是佛法?全部法皆是佛法,没有什么不是佛法。人在人间,不论吃饭、睡觉、穿衣,都是佛法的体现。惋惜咱们不知道,在日常日子中领会佛法,还要到外面找去。 什么是外道?无非心外求法。能识自良心,见自赋性......

澄观法师(清凉国师),讳澄观,字大休,唐朝越州会稽夏侯氏人。这位法师身高九尺,有九尺那么高,眼睛呢,有重瞳,重瞳便是两个眼仁──眼睛的这个仁,眼珠子。白日看着他不怎样样,和普通人是相同;可是晚间看见他这个眼睛就有一种光亮射出来。他双手过膝,两只手超越这膝盖,很......

阿弥陀佛,尽管仅四个字,可是包含全部佛法。释迦牟尼佛所说每一部经典,都是有人请法,只需弥陀经没有人请法,为不问自说。为何没有人请法?由于没有人理解这种法。净土法门,表面上看来如同很简单,实际上「阿弥陀佛」四个字,包含三藏十二部经典。我在几十年前念佛有感,而作了......

咱们拜佛的时分,必需要恭恭顺敬,不能够东看看、西看看、前望望、后望望,不能够这样。你这样,那便是没有诚意,没有专注。 你拜佛就专心拜佛,持咒就专心持咒。如同咱们在佛堂这儿拜佛、诵咒的时分,不要听见楼上有一个什么声响,心就跑到楼上去了;楼下有一个声响,又跑到楼下......

人做人的时分,是由第八识先来的。这个第八识,便是这个想,这个第八识是去后来先──死的时分,第八识最后走,识一走了,身上就凉了,就冻了;识没有走,身上还不会凉的。来的时分,它是最先来的;走的时分,它是最后走;所以叫去后来先做主公,它在你身体里头,便是做一个主人。......

优波尼沙陀,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我亦观佛开端成道,观不净相,生大厌离;悟诸色性,以从不净,白骨微尘,归于虚空。空色二无,成无学道。如来印我名尼沙陀。尘色既尽,妙色密圆,我从色相,得阿罗汉。佛问圆通,如我所证,色由于上。 优波尼沙陀:优波尼沙陀,翻译到......

全部有为法,如空中阁楼,如露亦如电,应作如是观。 全部有为法,便是全部有所作为,有体现,有形相的法,也便是人间法。人间全部全部都叫有为法,它的相对便是无为法。无为法不是如空中阁楼,亦非如露如电。有为法是不终究、不完全,是无常的;无为法是无起灭,没有开端,也没有......

你拿一个球往墙上打,它也就弹回来,那便是股回力。菩萨自性常生高兴,菩萨他常生高兴,所以也能令众生悉欢欣;由于菩萨他自身是高兴的,众生见到菩萨都生高兴,被菩萨影响,也都不忧虑了。 这如同什么呢?就如同一面大圆镜似的。大圆镜在你面前现出来,你若是欢欣,镜子里边人也......

参禅的意图就为着开才智,求摆脱。要专注致志来参念佛是谁?参到极点,就把全部梦想都忘得一尘不染。吃饭、穿衣、睡觉都忘了,甚至大小便也忘了。这时分,风也吹不透,雨也淋不漏,连绵密密的念谁字,这一念犹如金刚一般的巩固,什么也破不了。上不知有天,中不知有人,下不知有地......

诚心真意真又真 真行真修真更真 真作真为真加真 全部全部真真真 这个咒,它由于印度的音也有许多种,我国的音也有五方言音。你到广东念这个有无的「无」,它就念「摩」。这个「什么东西啊?」广东话叫「米也」,迷也呀?你要听不理解的就不知道他讲什么。咒也是这姿态。你哪一个......

这叫五鬼闹宅,你里边有这五鬼,外边的鬼也就来了,所以种种的鬼魅就现出来。 鬼是一股阴气 有多少人,就有多少鬼。人没有数量,鬼也没有数量。修道,你有什么思维,就会有什么鬼。所谓鬼便是一股阴气,你有什幺欠好的思维,阴气就来了。你要是一改动你的思维,阳光就照进来,就......

坐禅,是调身调心。调身,就不犯杀盗淫;调心,就消除贪瞋痴。身若犯杀盗淫,要受果报;心有贪瞋痴,要下阴间。若息灭贪瞋痴,则不犯杀盗淫,也不会下阴间。 因而,先要把心调好,要降伏其心。《金刚经》云:应无所住而生其心。无所住,便是不住到贪、瞋、痴上,若执着贪瞋痴,则......

参禅便是静虑,净到极点,什么思虑也没有了,所谓净极光灵通,必要净到极点,才智光才暴露,而能开悟。净不到极点,则光不能灵通,也不能悟。欲净到极点,必要本着六大主旨。 一不争 国际为什么一天比一天坏?由于人人都争。这包含争名、争利、权、争位置,最严峻的是争色。人心......

想要知道国际上为什么有刀兵、水、火、瘟疫盛行,这个战役的苦楚,杀人流血,相互这么寻仇报怨,为什么呢?就由于杀生杀太多了。 现在这个国际上,杀生的人也太多,救生的人是太少了,那么人人都只知道杀生,人人就都疏忽了放生。 由于杀生,你杀他,他也要杀你,相互报仇,相互......

往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,全部我今皆悔过。咱们人在往昔所造的业有善有恶,善恶搀杂不清。所以有时生了好心,但有时又生了恶念。一念善就诸恶莫作,众善奉行。但起了恶念,就想诸恶皆作,众善不可。因从无量劫便是这样善善恶恶,今日做些善事,明日做些恶......

若无《楞严经》,就没有正法。 魔王和佛斗法,佛用定力胜过魔王的神通力。魔王对佛说:我现在没有办法胜过你,可是等将来,你的弟子定力不可,知见不正的时分,我就钻到你的门里来,穿你的衣服,吃你的饭,然后在你的饭锅中,拉大便撒尿,看你怎样办?释迦牟尼佛黯然地说:那我就没......

由于不会干事,我就从十二岁发愿,向全部众生来认错、悔过。我想我从无量劫以来,生生世世有的时分做蚊虫、有的时分就做蚂蚁、有的时分做蜜蜂、有的时分又做毒蛇、有的时分又做山君,这个六道轮回里都走遍了,开罪的人多如满坑满谷,所以我要向全部的众生来悔过、认错。我说「全部......

这个女性追男朋友,想不到那个男朋友是自己的爷爷,或许祖父,或许太爷爷、曾祖父,这都不必定的,或许是父亲。可是她看他都是这么年青帅气,赶快去追,追、追到手里,结果是个倒置,就这姿态。所以这都是在那儿胡搞乱闯的。 文王尚尔,以文王这种的聪明睿智,这种有圣德的人,尚......

咱们人,就如同虚空中一粒微尘相同。这粒微尘忽高忽低,在虚空里边飘飘扬荡,没有必定的操纵。它自己做不了主,随风飘扬,春风来了就向西跑,西风来了就向东跑,自己没有法子说:「我不跟着风跑。」咱们人也是这姿态,在人间上跟着业风飘扬,造什么业就受什么果报,随业流通,所以......

天神献玉女于佛。欲坏佛意。佛言。革囊众秽。尔来何为。去。吾不必。天神愈敬。因问道意。佛为说明。即得须陀洹果。《佛说四十二章经》 这个天神便是天魔,也便是魔王波旬。这魔王等佛即将成道的时分,他先派了许多魔眷属,也便是戎行,去想打乱佛,但佛不被他所转。这第二十六章......

性定魔伏朝朝乐,妄念不起处处安; 心止念绝真富有,私欲断尽真福田。 咱们为什么有魔障?就由于性没有定。假如性定,不时刻刻都是分明晰了,清清楚楚。到了这种程度,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形,这时身心皆空,远观其物,物也没有了,身心物这三种都没有了,这时......

你若能会得,便是百草头上祖师意。 末法年代,便是世风日下,品德消亡,相互唯利是事。 为什么这么争呢?人便是把利益看得太重,把钱、权利看得太重,把道义都忘了,把相互尊重的德行都忘了。这是现在释教很可悲痛的事。所以咱们身为释教徒,必定不要做释教里的虫子,不要做狮子......

【经典原文】 汝等比丘。当知多欲之人。多求利故。苦恼亦多。少欲之人。无求无欲。则无此患。直尔少欲。尚宜修习。况且少欲能生诸积德行善。少欲之人。则无谄曲以求人意。亦复不为诸根所牵。行少欲者。心则安然。无所忧畏。触事有余。常无缺乏。有少欲者。则有涅槃。是名少欲。《佛遗......

太上老君《清净经》上说:众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神。既惊其神,即着万物。既着万物,即生贪求。既生贪求,便是烦恼。烦恼梦想,忧苦身心。便遭浊辱,漂泊存亡,常沈苦海,永失真道。真常之道,悟者自得。得悟道者,常清净矣。 咱们不论用什么功,也不能......

身见,即执着自己的身体,一天到晚只介意这个身体,想着给它买一点糖吃,买一点香水擦一擦,买一点好衣服穿,买一点好东西吃,找一个好当地给它住;以为这个身体便是我。其实,这错了! 这个身体,只能够说是我的,我的身体;不能够说,这个身体便是我。 为什么?这个身体像一间......

情少想多,轻举非远,即为飞仙、大力鬼王、飞翔夜叉、地行罗刹,游于四天,所去无碍。其间若有善愿好心,护持我法;或护禁戒,随持戒人;或护神咒,随持咒者;或护禅定,保绥法忍;是等亲住如来座下。 《楞严经》 情少想多:怎样叫个情呢?说是有情无情,同圆种智。什么叫有情呢......

1、缺德便是要发脾气 你的罪障消除,善业才干全。你罪障不消除,善业也不能全。这都是对待法。罪业是什么?是在外边,你对人发脾气,瞪眼睛,这都是有罪业。但凡人有脾气,都有罪业。没有罪业,他没有脾气的。你看佛什么时分噘过嘴?什么时分对人发过脾气?他呵责人就说:咄咄胡......

云何现业?阿难!如是清净持禁戒人,心无贪淫,于外六尘不多流逸。因不流逸,旋元自归。尘既不缘,根无所偶,反流全一,六用不可。十方疆土皎然清净,比如琉璃内悬明月。身心快然,妙圆相等,获大安隐。全部如来密圆净妙,皆现其间。是人即获无生法忍,从是渐修,随所发行,安立圣......

梦想是个假的,可是由于一个假的生出来了,许多假的跟着也就有了,所以自诸梦想展转相因:由于你生出这个妄来了,所以就像蚂蚁生出蚂蚁、菌生出菌,在很短的时刻就会生出许多来。梦想也是这姿态!由于你有了梦想了,我没有讲嘛?善一伙,恶一群,什么人就找什么人。由于梦想生出来......

梦,原本是一种虚妄的,梦想所现的,可是也有是真的。所以梦有许多种梦,有的是虚妄的梦,有的是实在的梦,有的是预先鬼神来启示你的梦,所以这个梦,你也能够说它是假的,也能够说它是真的;可是不论假的梦,或许真的梦,或许预先的创意,这都没有什么凭藉,你抓也抓不着,你再想......

放生,在美国人看见,这是很古怪的一件事。为什么要放生呢?我告知你们,放生,就令众生得到安闲,不在笼里边圈着了。咱们为的把咱们这个慈悲心让它长大起来,所以要把众生都铺开,让它们得到安闲。 咱们不杀生,这也是修慈悲心;咱们放生,这也是修慈悲心。这便是要咱们这慈悲心......

这个咒有一种难以想象的境地,它有四个意思。 榜首个意思,全部的咒都有鬼神王的姓名,如同毗舍遮、鸠槃荼,这都是鬼神王的姓名,你一念这些鬼神王的姓名,那些小鬼、小神、就都厚道了。为什么?他会想:喔!你怎样知道咱们这个鬼王?你怎样知道咱们这个神的王?所以这些小鬼和小......

叱陀你、阿迦啰、蜜唎柱、般唎怛啰耶、儜揭唎。 这五句咒叫五大心咒,是五方佛的心咒,这五大心咒专破天魔外道的全部咒术。 1、【叱陀你】 断他咒术破机关 免除横死消灾障 救拔全部冤苦业 清净光亮更吉利 天魔外道和全部妖魔鬼魅也有他们自己的咒术,可是你一诵这个咒,就......

人就怕不知足,不知足便是苦,能知足便是乐。所谓知足常乐,能忍自安。常乐便是知足,能忍自安。常乐便是知足,自安便是安闲。不知足是最苦楚的一件事。 怎叫不知足呢?如同有个人,他原本没有房住,没有饭吃,没有衣穿,穷得一文不名,他在想,假如有间斗室住,多么舒畅?所以天......

修道人,如同眼睛那样地清净,不能包容一粒沙子。假如眼中有沙子,必定不舒畅,总想找个法子把它拿掉,不然身心不安宁。修道也是这样的景象,这粒沙子是什么?便是贪心。有了贪心,事事起改动,原本是清净,有了贪心的想法,便起了化学作用,将清净的水变成秽水,不能利人,反而害......

现讲一讲魔的境地,你如不修道,魔不来找你,你一修道,魔障就会来找你,为什么呢?由于人在没有修道时,是个贫民,魔等于土匪相同,土匪不会去抢贫民,由于知道他底子没有东西可抢。你一修道,就等于人发财相同,土匪就来抢你的财宝,所以修道就有魔,所谓魔是磨真道,真道才有魔......

(一)信成果: 为什么以信为首呢?信为道源积德行善母,长养全部诸善根。信是道的根源,积德行善的母亲,它能增加全部的善根,信是特别重要的,又《大智度论》云:佛法大海信为能入。佛法如大海那样深,没有旁的办法能够进去,只需信才干深化,只需信才干理解,所以说:深化经藏,才智如......

在今日,科学十分兴旺,一日千里,一天比一天前进,一天比一天有别致的发现。可是发现到什么时分,也没个终究,能够说是任何时分,也没办法完,没有尽头的一天。 现在的科学说是前进;过五百年之后,现在的又是掉队了!五百年今后的科学是别致,等再过五百年之后,前五百年所谓新......

这个持名念佛,便是执持六字洪名佛的名号,来念佛。执持名号又分出来有声念佛,与无声念佛。 有声念佛,便是咱们开静的时分,咱们同声称念南无阿弥陀佛,是有这个声响。 无声念佛,便是坐着的时分仍是专注其心,静静来称念南无阿弥陀佛的名号,这叫默念。 念佛这个法门,在释教......

六种神通分隔来讲是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通。神足通又叫神境通,又叫如意通。谈到天眼通,咱们相同都是人,有的人和其他的人就不同,怎样不同法呢?他能够遍观三千大千国际,如观掌中的庵摩罗果相同。阿那律尊者得到天眼通,他是天眼榜首,他便是这姿态。......

阿难!诸人间人,不求常住,未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中,心不流逸,澄莹生明。命终之后,邻于日月。如是一类,名四天王天。《楞严经》 阿难!诸人间人,不求常住:全部这全部的人间人,他不求常住在世上,可是他又没有放弃他的妻和妾这种恩爱。 于邪淫中,心不流逸:怎样叫邪淫......

在我国晋朝有一位昙翼法师,前生是一只山鸡,此生却得以投生为人而修成正果。云何山鸡能投生为人?本来每逢法智大师在讲演《法华经》时,总是见到一只山鸡在旁听法,七年如一日。後来此山鸡死了,法智大师却於当晚梦见一位童子说:「我便是日日听您说法之山鸡,现凭听法之力气,我......

复次。须菩提。若善男人善女性。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消除。当得阿耨多罗三藐三菩提。 这一段经文是说,这个人,重罪轻受。复次。须菩提。释迦牟尼佛,恐怕众生不理解这个大乘实相的妙法,而生出一种疑问,疑问什么......

讲到这个当地,想起来普贤菩萨曩昔在一个寺院里做行堂。落发人吃饭都聚会在斋堂里边一同吃斋。斋堂的桌子就这么两头摆着,人就对面坐,每一个人面前有两个碗,一碗盛饭,一碗盛菜。普贤菩萨就帮人来添饭、添菜。他的腰上挂着一围小瓶子,里边装着酱油、盐、辣椒、胡椒粉等等的调味......

容恕我罪慈氏忍 宽恕他非大悲心 相等愿力精进行 才智禅定戒珠明 容恕我罪慈氏忍:不论人有什么罪行,都能宽恕宽恕。不是要等他人恳求才宽恕,纵使没有人恳求,也相同宽恕。容恕我罪,指不论谁的罪都能宽恕;也便是说,不论谁的罪都像我的罪相同。慈氏便是弥勒菩萨,他的饭量非......

《般若波罗蜜多心经》能够做什么呢?它能够破除三障。所以破除三障便是它的力用。《心经》能把这三障给破除了,破除报障、业障、烦恼障。它怎样破除的?由于它有实在的妙才智,有实在如如不动的诚心,所以能把这三障给破除了。咱们理解了《般若波罗蜜多心经》,才会有实在的才智,......

【复次普广。若有善男人。善女性。能对菩萨像前。作诸伎乐。及歌咏赞赏。香华供养。甚至劝于一人多人。如是等辈。现在世中。及未来世。常得百千鬼神日夜卫护。不令恶事辄闻其耳。况且亲受诸横。】《地藏菩萨本愿经》 复次普广:再和你讲一次,普广菩萨!若有善男人善女性:假设有......

【佛告阎罗皇帝。南阎浮提众生。其性刚烈。难调难伏。是大菩萨。于百千劫。头头救拔。如是众生。早令摆脱。是罪报人。甚至堕大恶趣。菩萨以便利力。拔出底子业缘。而遣悟宿世之事。自是阎浮众生。结恶习重。旋出旋入。劳斯菩萨。久经劫数。而作度脱。比如有人。迷失本家。误入险道......

【又于曩昔。恒河沙劫。有佛出生。号宝性如来。若有男人女性。闻是佛名。一弹指顷。发心归依。是人于无上道。永不退转。又于曩昔。有佛出生。号波头摩胜如来。若有男人女性。闻是佛名。历于耳根。是人当得。千返生于。六欲天中。况且志心称念。】 《地藏菩萨本愿经》 又于曩昔:......

【世尊。我观未来。及现在众生。于所住处。于南边清洁之地。以土石竹木。作其龛室。是中能塑画。甚至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞赏。是人居处。即得十种利益。多么为十。一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者。所求遂意。六者。无水......

正知正见便是佛知佛见。邪知邪见的人,怎能区分出来?有六种办法: (1)首要看此人有没有争名争利的心。在功利上刻苦夫,又贪财又贪色,贪而无厌。 (2)是不是自己往自己脸上贴金?自己称誉自己?夸耀自己? (3)不是抑人扬己?把旁人压低,抬高自己的身分?有这种行为的......

佛言。人怀爱欲。不见道者。比如澄水。致手搅之。世人共临。无有睹其影者。人以爱欲交织。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。 第十六章说明晰咱们一般人的心,心水原本是弄清的,但你要是把它搅浑了,就不弄清了。弄清是什么呢?便是道。不弄清呢?就......