印光大师论孝道

护眼色:绿 字体:粗体 发布时刻:2016-8-16 21:24:07 繁体字 

印光大师论孝道

一、孝圆摄世出人间善法

孝之为道,其大无外。悉数诸善,无不弥纶。

——《增广卷四·循陔小筑发隐记》

孝之一字,局于事亲。通而论之,凡于理于心,能不违悖,均名为孝。不然,均为不孝。学者有必要通局兼修,方可名为尽孝。

——《续编卷上·复峄县宋慧湛居士书》

推极而论,举凡六度万行,无非孝道扩大。

——《释教以孝为本论》

身体发肤,受之立博官方网站,立博官方网站与我,实为一体。我爱本身,应孝立博官方网站,能不辱身,就是荣亲。

——《三编卷四·德育启蒙·孝亲》

孝之为道,其大无外。欲令全备,非世法佛法一肩担荷不行。世法有必要敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。佛法有必要戒杀护生,信愿念佛,求生西方。以此自行,复以化他。必使内而家庭,外而社会,悉数同人,同修此法,以期现生即了存亡。佛法法门无量。

——《三编卷二·复尹全孝居士书一》

由上可见,孝圆摄世出人间悉数善法。依据印祖开示举其大端如下:

1、孝心就是菩提心

令严临终,神识清新,念佛而逝,可生西方。然不管已生未生,为人子者,固当常为礼拜持诵。以期未往生,则即得往生,已往生,则高增档次。又此之礼诵,非特有利于亡人,实有大益于存者。以以孝亲之心而礼诵,较彼专为自己礼诵者,积德行善更大,以孝心就是菩提心故也。

——《续编卷上·复杨慧昌居士书三》

希望汝昆弟与阖家眷属,仔细为汝母念佛,不光令母亲得益,实则比自己念佛之积德行善更大。佛所以教人,凡诵经、持咒、念佛、作诸积德行善,皆为法界众生回向。平时髦为无干与之法界众生回向,况母殁而不诚意为母念佛乎?以能为悉数众生回向,即与佛菩提誓愿相合,如一滴水,投于大海,即与大海同其深广。如未到海,则勿道一滴,即长江大河,固与大海六合悬殊也。是知凡施于亲,及悉数人者,皆属自培自福耳。知此义,有孝心者,孝心愈加增加,无孝心者,亦当建议孝心。

——《增广卷二·复周孟由昆弟书》

又须以净土法门利益劝立博官方网站,令其念佛求生西方。若能信受奉行,临命终时,定得往生。一得往生,直下超凡入圣,了生脱死,高预海会,亲炙弥陀,直至成佛然后已。人间之孝,孰能与此等者?又若能以此普告同人,令彼各各立博官方网站,皆得往生。则化功归己,而亲与自己之莲品,更当高增位次矣。《诗》云:“孝子不匮,永锡尔类。”欲孝其亲者,宜沉思而力行之。

——《增广卷一·复邓伯诚居士书二》

当知汝以孝心回报心,为柴老太夫人念,比专为己念积德行善更大。是以要人普为四恩三有法界众生回向。况受大恩之老太夫人乎。汝能随类以推,则亦可随机扶引矣。

——《三编卷三·复温光熹居士书一》

2、孝养立博官方网站归于净业三福

当知立博网站首页立博官方网站,奉事师长,慈心不杀,修十善业,乃往生正因。宜随王虚中、周安士、彭尺木三先生,则不愧为立博国际矣。

——《增广卷二·复周群铮居士书四》

3、戒杀茹素护生为孝

至于论孝,则遍该六道,尽头未来,故《梵网》、《楞伽》等经,皆令生立博网站首页心、慈悲心,戒杀放生。以悉数众生,皆有佛性,皆堪作佛,皆于无量劫来,轮回六道,各各互为立博官方网站、兄弟、妻子、朋友。言念及此,理宜令其得所,谁忍以口腹之欲,戕害曩昔立博官方网站、未来诸佛乎?况既造杀业,必受杀报,谁肯以暂时口腹之欲,于未来世,常被彼所杀所食之众生,逐个杀而食之乎?而况近来刀兵大劫,惨不忍言,其因皆由杀生食肉之所造成的也。人能各依佛法,戒杀护生,茹素念佛,不作杀因,自无杀果,何难胜残去杀,以成郅治。由世风和平,而立博官方网站、兄弟、妻子、朋友之伦,方得各乐天常,各尽义分,而无惋惜,方合佛说立博网站首页心、慈悲心之本心。由是言之,佛之教孝也,远且大矣。

——《增广卷三·佛川敦本校园缘起序》

4、不邪淫为孝

《梵网经》云:“悉数男人是我父,悉数女性是我母,我生生无不从之受生”,“当生立博网站首页心、慈悲心”。如是则尚维护扶持之不暇,何能够起恶劣心,而欲侮辱乎?明有终身患淫,不能自已,问于王龙溪。龙溪曰:“比如有人谓汝曰:‘此中有名妓,汝可搴帏就之。’汝从其言,则汝母女姊妹也。汝此刻一片淫心,还息否?”曰:“息矣。”龙溪曰:“然则淫本是空,汝自认做真耳。”人果肯将悉数女性,作母女姊妹视之,则不光淫欲恶念无由而生,而存亡轮回,亦当由兹顿出矣。

——《增广卷三·〈不行录〉敦道德序》

5、依教奉行,方名为孝

光惟释教以孝为本。故《梵网经》云:“孝名为戒,亦名阻止”,“立博网站首页至道之法”。夫依教奉行,方名为孝。能依教奉行,则凡佛所得者,己悉得之。则即烦恼以成菩提,即存亡以证涅盘。方可不辜佛化,不负己灵,为出格之老公,作如来之真子矣。若不依教奉行,则袈裟之下,失却人身,三途恶道之苦,穷劫未能尽说也。愿受戒诸佛子,各各勉旃。

——《增广卷三·扬州普照寺同戒录序》

6、报亲恩而扬亲德为孝

庆泽述其母之心行大概,祈余发挥,认为世劝。噫!人子扬亲之德,固为分所应尔。然扬亲之德,而不修德慎行,则更甚于诬亲以恶,故《孝经》以“立身行道,扬名于后世,以显立博官方网站”,为孝之终。如孔孟等,未见叙说立博官方网站之德,而全国后世,无不尊其父为圣父,母为圣母。欲赞誉亲德者,不行不知。世孝如此,可谓极矣,而于亲之灵识,无大裨益。若以佛法论,亲在则谕亲于道,俾其返迷归悟,背尘合觉,信愿念佛,求生西方。亲没则志诚念佛,为亲回向,设祭待客,概不用荤,庶可令亲未往生则即得往生,已往生则高升莲品,此固如来普渡众生,令复本具佛性之要道。人子欲报亲恩而扬亲德者,当终身奉行而广为化导,其利益唯佛能知,非语言文字所能描述也已。

——《增广卷四·孙母林夫人事实发隐》

7、劝亲往生方为真孝

为人子者,当以超凡入圣,了生脱死之道劝亲。令亲于此生中,即得高预莲池海会,亲炙弥陀世尊。使与弥陀世尊,同其寿量光亮。其为孝也,方为真孝。至于传布亲之行实,虽为孝行之一,曷若自行化他,普令见识同修净业,同生净土,同证无生,致使同成觉道之为愈乎。

——《三编卷四·甘肃定西县郭令郎固暨德配冯孺人事略题辞》

二、导立博官方网站往生西方净土成佛为孝之极致,积德行善极大无比能成果亲生西方,就是成果亲作佛,其积德行善极大无比。

——《续编卷上·致高契理居士书》

但宜勖诸子女媳等,以成果母往生之志为孝。仔细代母念佛,俾莲品转高,华开转速以尽孝。切勿徒效世人作无益以害有利也。

——《增广卷二·复黄涵之居士书二》

既嘱儿媳女辈迟早灵前多念佛,尊下当开示彼等,祈以妥亲之神识,为孝之极致。即实在往生,亦须志诚念佛,以祈莲品高升,无生速证,以各尽孝思。此虽为利亡者,实则令儿女媳辈同种善根也。孙之能念者,亦令随之而念。

——《增广卷二·复黄涵之居士书三》

今尊下欲生西方了存亡,但当愿高曾祖立博官方网站等神识,仗自己自行化他修持净业之力,即蒙佛慈接引往生,则可谓大孝尊亲。其不停先祖祀,及复祖业等,皆人间凡情所共知见之浅显境地也。

——《增广卷一·复高邵麟居士书一》

二位令亲在堂,宜以净土法门,感应业绩,常时阐明,令其发欢欣心,信受奉行。若不以此为孝,则纵能尽世之所谓孝者,究竟于亲有何利益?大禹,大圣人也,不救于鲧之神化为黄能(音乃平声,即三足鳖),入于羽渊。观此,可不惕然惊,憬然悟,以求导亲之神,高预海会,亲炙弥陀,以证夫即心本具之无量光寿乎。

——《增广卷一·复永嘉某居士伯仲书》

三、孝的误区和要要改掉的不孝之行

《孝经》云:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”由是言之,一言一行,有不合道,皆为不孝。故曰:孝弟为仁之本,尧舜之道,孝弟罢了矣。凡为人子者,可不深远思而亟自勉焉!

——《增广卷四·〈唐孝子祠校发隐〉》

1、缺立博官方网站妻室之养违反孝道

又念佛固贵专注。然居士上有立博官方网站,下有妻室。格外营谋,妄希富乐,实所不该。至于本分所当为者,亦须鼓励为之。非必摈弃悉数,方为修行也。若摈弃悉数,能不缺立博官方网站妻室之养则可,不然便与孝道相背。虽曰修行,实违释教,是又不行不知也。

——《增广卷一·复邓伯诚居士书二》

2、临终打乱正念是乘人之危之孝、罗刹女之爱之孝

要把饬终津梁请一本,寄到家中,令他们看,就知道人到临终怎样有利,怎样有损。既知尘俗所行,通是乘人之危之事,便不至也以此事为孝,而令亲不得往生,反加蜕化也。……能成果亲生西方,就是成果亲作佛,其积德行善极大无比。若损坏亲之正念,令不得往生,其罪行亦极大无比。汝其志之。

——《续编卷上·致高契理居士书》

不知当此之时,只好专注同声念佛,万万不行安排铺排(指沐浴、更衣、令坐等)。若一安排铺排,即成乘人之危,牢记牢记。令慈垂暮,光若不说此弊,汝后会以尽孝之心,阻亲往生,俾长劫流通于存亡中,莫之能出也。

——《增广卷二·复郁智朗居士书》

未死即为洗澡,换衣,若因搬动痛苦,则起瞋心。即不至起瞋,然一经搬动,心便不得清净矣。倘素常念佛求生西方之人,一经如此,定规打失正念,不得往生。若未死先哭,则令彼生爱恋心,亦是牵令蜕化耳。临终一关,要紧之极,固宜为之助念。助念之人,有必要熟阅饬终津梁,使其家儿女眷属,通依助念人之指示,庶可不至因孝心,而致亲反受蜕化之苦耳。

——《续编卷上·复杨慧昌居士书二》

倘或狃于风俗,不以成果正念为事。或预为洗澡,换衣,一经牵动,心已纷动,若或痛苦,必生瞋恚。若或哭泣,必生爱情。纷动,则正念已失,莫由往生。瞋恚,则或致蜕化毒虫之类。爱情,亦属存亡底子。人非病狂,谁忍以行孝之愚诚,坏亲正念,令其失了生脱死,致使成佛之巨益,致堕三途恶道,及常劫轮回之极苦乎。此之行孝,与罗刹女爱人何异。罗刹女谓所吃之人曰,我爱汝,故吃汝。愿悉数孝子贤孙,及诸仁慈眷属,同随顺佛度众生之心,切勿与罗刹女之爱相同。则亡者存者,通皆得大利益矣。

——《续编卷下·海门汲浜镇助念往生社缘起》

汝家眷属,尚欲汝开荤,可谓痴之其极者。尚须以临终助念之利益,及预先揩身换衣哭泣之祸患,为仔细训示。不然或致行罗刹女之爱之孝,则彼与汝同受实祸矣。此事须常说令听熟。现在就要令儿女媳孙于朝暮陪念。念熟,则临终之助,方有牢靠。不然王少湖朱石僧之话,恐被一念孝心所损坏。不做到推之下井,又加以大石群相冲击,决不甘愿。世之孝子贤孙不知佛法者,一千人绝无一个不是如是之孝。此与罗刹女谓所吃之人曰,我爱汝,故吃汝,了无二致。罗刹女因爱而吃,是为真爱。无知眷属因孝故令开荤,因孝故预先揩身换衣哭泣,使亡者正念全失,念佛之功尽弃。本能够了存亡超凡入圣,必使其圣境现而复灭,又复入于阴间饿鬼畜生之三恶道,方肯罢手。此无知眷属之大孝特孝也。

——《三编卷二·复倪文卿居士书》

彼以瞎安排,宰杀生命,宴客聚友为荣者,乃乘人之危之大不孝者之所为也,其相殊奚啻天渊哉。

——《续编卷上·与吴慧德女士书》

3。杀生吃肉为大不孝

又悉数众生,皆是曩昔立博官方网站,未来诸佛,理宜戒杀护生,爱惜物命,切勿依尘俗知见,谓奉立博官方网站甘旨为孝。彼未闻佛法者,不知六道轮回之事理,妄谓为孝,尚有可原。若已闻佛法之人,杀曩昔立博官方网站亲属,以赡养现在立博官方网站及丧祭等,不但不是孝道,直成忤逆矣。是以通人达士,由闻佛法之实在义谛,悉不愿依尘俗之权法以行。以此权法,殆姑顺尘俗迷情而立,非如来洞彻三世因果之道故也。若欲深知,取《文钞》中诸戒杀文,及《观音颂》之《普劝戒杀挽劫文》,阅之自知。

——《增广卷二·复周孟由昆弟书》

至于赡养立博官方网站,蔬食岂无甘旨之味,而有必要肉食,以陷吾亲于生生世世被杀,以偿受吾孝养之怨债乎?使不知三世因果、六道轮回之事理,尚有可原。今人畜循环,报应昭着,其业绩散见于《二十四史》,及诸载籍,犹复顽固陋俗,不愿变革,必期于吾与吾亲,同受此报,其人谓非丧尽天良,以砒霜鸩毒奉亲,期享长命安泰乎?哀哉!

若论自奉,更不宜杀,……以吾立博官方网站所遗之气质,由食肉故,使潜移密化成物类之气质,则为大不孝。

——《增广卷四·普劝戒杀茹素拯救劫运说》

当立博网站首页立博官方网站,无违无逆。勉强婉转,劝令入道。断荤茹素,持戒念佛,求生西方,了脱存亡。立博官方网站若信,善莫大焉。如决不依从,亦勿强逼,以失孝道。但于佛前,代立博官方网站悔过罪行,斯可矣。

——《增广卷四·为在家弟子略说三归五戒十善义》

宜吃长素,切勿以血肉供亲为行孝也。此系不知佛法人之迷信。吾人既知食彼之肉,将来亦当以身命还,则此之行孝,直是令亲生生世世受人屠宰也。此孝,乃害亲于生生世世之孝,可不哀哉。

——《续编卷上·复智乐居士书》

汝母既能念佛,当令诸媳陪母念佛。又当令其吃长素,以助成母之道业为孝。若唯以勿念佛,恐劳心力,勿茹素,恐不卫生,认为孝,此孝,乃与罗刹女之爱人相同。此孝,是损坏母之道业,俾能够了生脱死者,反令其常在存亡。其孝,乃是推之下井,又打以石之孝。乃令母不得超生,长劫蜕化。孝则孝矣,而不知其反为忤逆也。

——《续编卷上·复王心禅居士书》

4。误亲往生之罪,较杀亲为更甚

世之不念佛者不用论,即志心念佛者,其子女多皆于将终时,号哭、洗濯、换衣等,俾彼既生哀痛,又生瞋恨,遂致打失正念,仍复永劫轮回于三途六道中,莫之能出。彼犹自谓为尽孝,不知误亲往生之罪,较杀亲为更甚,而全世界不知,良可哀痛。

——《增广卷四·徐母杨太夫人生西记》

又切不行未死曾经,及才断气,就揩身换衣哭泣。此等行为,皆是拉他下海。人间人以此为孝,其损坏正念,不能往生,反令蜕化,罪同杀亲,要紧之极。

——《三编卷三·复开生宁生伯仲书一》

5、邪淫为不孝

聪明人,最易犯者唯色欲,当常怀敬畏,切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念,即想吾人一举一动,天,地,鬼,神,诸佛,菩萨,无不悉知悉见。人前尚不敢为非,况于佛天森严处,敢存邪鄙之念,与行邪鄙之事乎。孟子谓,事孰为大,事亲为大。守孰为大,守身为大。若不守身,纵能事亲,亦仅仅皮裘典礼罢了,实则就是贱视亲之遗体,其不孝也,大矣。故曾子临终,方说定心无虑之话云,诗云,战战兢兢,如临深渊,如履薄冰,而今然后,吾知免夫。未到此刻,尚存战兢。曾子且然,况吾辈凡庸乎。

——《续编卷上·复徐书镛居士书》

现在后生,已知人事,即当为彼说葆精保身之道。若知好歹,自不至以手淫为乐,致使或送性命,或成残废,并永贻弱种等诸祸。未省人事不行说,已省人事,若不说,则十有九犯此病,可怕之至。孟武伯问孝,子曰,立博官方网站唯其疾之忧。他疾,均无甚联系,嫖妓,手淫,贪房事,实最关重要之事,故孔子以此告之。而注者不愿阐明其大厉坏处,致孔子之话,亦无实效,可叹也。

——《续编卷上·复念佛居士书》

6、抛弃教育子女的责任为不孝

汝与德森师书,说一年半后,当以家事推于汝妻,来苏专注修持净业,光绝不认为然。若汝妻是懂事之人,善能持家教子,则固无不行。彼乃无知无识之人,汝将未能建立之二子交彼管,是汝置二子于下贱类中,大失为父之本分。于二子,则为不慈,于先人立博官方网站,则为不孝,于佛法,则为违反归戒。佛法中之六度万行,并伦常应世,亦在其间。汝在家,能够引彼归正路,一乡之人,尚多以汝为规范。汝虽无大作为,亦为一乡仪范。汝若如此办法,若在别位法师,或可大加赞赏。光非此类人物,汝莫认错了。

——《续编卷上·复念佛居士书》

7、不劝立博官方网站修净土为不孝

所言令慈在堂,固宜以此理规劝,令其生信念佛,以期出存亡海,何可谓为过傲。立博官方网站爱子之心,无所不至。彼若知其有利,岂有不愿赞赏之理。彼若不知其益,尤宜多方启迪。俾生我者,得佛法之实益,是之谓孝。如彼顽固己见,不愿生信,但当代为悔过罪业。诚之所至,金石为开,况母子天分相关。汝果真挚为亲悔过,亲必有蒙三宝加被,转生决心之日。

汝既知净土法门,尚宜与悉数人说其利益,令彼修持,况生我之立博官方网站乎。为立博官方网站回向,固为至理。而不劝立博官方网站,自己修持,便失实在孝亲之义。

——《三编卷三·复马宗道居士书一》

汝能素食劝其立博官方网站,可谓知本。而妻子眷属,忍令长造杀业,长受杀报乎。有必要全家俱素,并以此化及一乡一邑,则救未来苦,为不行量矣。又须令其诸恶莫作,众善奉行,生信发愿,求生西方,庶可断除苦种矣。人子孝亲,唯此为大。倘不努力于此,则立博官方网站未能往生,其蜕化者固多。即令终身二生不蜕化,终必有蜕化三途恶道之日。静言思之,心何能安。须知人间所最重者是神识。即功成名立,究竟于亲之神识无所裨益。大禹,大圣人也,不救于鲧之神识,化为黄能,(音乃,平声,三足鳖也)入于羽渊。思及此,则劝亲念佛求生西方之心,油然生矣。不然就是忤逆不孝。以不管立博官方网站之神识蜕化,其罪甚于杀亲也。

——《三编卷二·复陈士牧居士书三》