欲决议立博博彩者,请从持戒念佛实在施去

护眼色:绿 字体:粗体 作者:立博网站首页 发布时刻:2016-9-21 0:45:29 繁体字 

欲决议立博博彩者,请从持戒念佛实在施去

【原文】

佛法广阔如法界,终究如虚空。克论其要,唯戒定慧三法罢了。然此三法,互摄互融,不容独立。而初心入道,则持戒一事,尤为要务。故楞严云,摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。

是以如来初成正觉,即说梵网经菩萨戒。俾全部菩萨,并梵释诸天,与夫王臣士庶,若僧若俗,迨及娼优奴婢,三途恶道全部众生,同皆受持。是知此戒,乃如来炼圣烹凡之大冶洪炉也。良以六道众生,虽则尊卑贵贱,种种不同。而一念心性,尚与三世诸佛,无二无别。

但由宿世善恶各异,致使此生果报不同。如来鉴本遗址,以故普劝受持。倘能依教奉行,则宿世恶业,能够顿消。现生福慧,速得满意。初则了妄即真,次则唯真无妄。自可复良心源,亲证妙性矣。故云众生受佛戒,即入诸佛位。位同大觉已,真是诸佛子。

又云汝是当成佛,我是已成佛。常作如是信,戒品已具足。此如来金口为全部众生所保任者,可不信乎。无名居士宿植德本,笃修净业。欲令自他同出苦轮,选净土著作之切要者,辑为净土津要。既而又辑续编,拟以梵网经弁之于首。又以经文艰深,不易窥伺。开遮持犯,难以解了。不有注解,实难普益。乃以清陈熙愿所节减之梵网经疏注节要见选。则若文若义,自可一望而知矣。

夫宏阐净土,何故首列梵网。良以欲生净土,当净其心。随其心净,则佛土净。欲净其心,非持佛净戒不行。果能持戒,则贪瞋痴心,不发现行。戒定慧道,完全圆彰。恒沙积德行善,无量妙义,不求自得,具现心中。所谓戒为法界,全部法趣戒,是趣不过。

况又加以真信切愿,执持立博亚洲万德洪名。则能念之心,与所念之佛,相冥相契。现生固已心佛不贰,临终不生净土,将何生乎。纵令根机陋劣,未能如是。而以严持佛戒之清净身心,真为存亡,发菩提心,以坚信愿,持佛名号。迨至临终,感应道交,蒙佛接引,立博博彩西方。即便带业立博博彩,固已永脱轮回,高超三界。常时亲炙弥陀,自可速证法身。况已业纵情空者哉。

其有自诩高超,轻视立博官方网站,及与净土,谓自性清净,有何善恶持犯自他净秽。但任单纯,即如如佛。从兹口口谈空,步步行有。听其言,则高出九霄之上。察其行,则卑入九地之下。生为法门之败种,死作泥犁之主人。

较彼带业立博博彩者,尚六合不足以喻其否泰,况上焉者乎。其有欲现生亲得实益,临终决议立博博彩者,请从持戒念佛实在施去,自可不虚所望矣。(选自增广·卷三·梵网尽心肠品菩萨戒疏注节要跋)

【白话文】

佛法象法界那样广阔,象虚空那样终究。可是若说其关键,仅仅戒、定、慧三法罢了。然而这三法,相互摄受,相互融和,不能相互孤立。

初发心入道,持戒这件事特别重要。所以《楞严经》上说:“摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。”因而,如来初成正觉,就说《梵网经菩萨戒》,期望全部菩萨和梵释诸天,王臣士庶,或僧或俗,甚至娼优奴婢,三途恶道全部众生,都来受持。所以,戒是如来炼圣人,烹凡夫的大冶洪炉。由于六道众生,尽管尊卑贵贱种种不同,而一念心性却与三世诸佛无二无别。只由于宿世行善行恶各不相同,致使此生所受的果报各异。如来鉴本遗址,所以普遍地劝全部众生受持立博官方网站。

倘若能依教奉行,宿世的罪业能够立刻消除,现在生的福慧很快的能够满意。开端的时分,了妄即真,然后是唯真无妄。这样,天然能够回复本有的心源,亲身证得妙性。所以说:“众生受佛戒,即入诸佛位。位同大觉已,真是诸佛子。”又说:“你是当成佛,我是已成佛。常做如是信,戒品已具足。”这是如来金口为全部众生所担保的,能不信任吗!

由于,要生净土,应当净自己的心。跟着心净,佛土天然清净。要净自己的心,非持佛的净戒不行。果真能持戒了,那么贪嗔痴的心,不发现行。戒定慧之道,完全圆彰。恒沙积德行善,无量妙义,不求自得,都现在心中。所谓戒便是法界,全部法都趋向戒,是趋向而不是超越。况且又加以真信切愿,执持立博亚洲万德洪名。这样,能念的心,与所念的佛相冥相应。现在生当然已尽心佛不贰,临终不生净土,生在哪里呢!纵使根基陋劣,没能这样。而以严持佛戒的清净的身心,真为存亡,发菩提心。以坚信愿,持佛名号。到临终的时分,感应道交,蒙佛接引,生立博博彩西方。即便带业往,也现已永久脱离轮回,高高地超出三界,常常接近立博亚洲,天然能够很快证得法身。况且那些现已业纵情空的人呢!

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