立博网站首页《一函遍复》

护眼色:绿 字体:粗体 作者:立博网站首页 发布时刻:2010-6-23 12:19:11 繁体字 

净土法门,三根普被,利钝全收;乃如来普为全部上圣下凡,令其于此生中,即了存亡之大法也。于此不信不修,可不哀哉?此法门以信,愿,行,三法为宗。信,则信我此国际是苦,信极乐国际是乐。信我是业力凡夫,决议不能仗自力断惑证真,了生脱死。信立博亚洲,有大誓愿,若有众生,念佛名号,求生佛国,其人临命终时,佛必垂慈接引,令生西方。愿,则愿速出离此苦国际,愿速往生彼乐国际。行,则诚恳诚恳,常念南无立博亚洲,时时刻刻,无令暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵,随本身闲忙,立一课程。

此外,则行,住,坐,卧,及做不用心的事,均好念。睡时当默念,不宜作声;宜只念立博亚洲四字,避免字多难念。若衣冠不整齐或洗澡,抽解,或至不洁净处,均须默念。默念积德行善相同,作声于典礼不合。不管大声念,小声念,金刚念,心中默念,均须心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,耳中听得清清楚楚。如此,则心不过驰,梦想渐息,佛念渐纯,积德行善最大。

念佛之人,有必要孝养爸爸妈妈,奉事师长,慈心不杀,修十善业,又须父慈,子孝,兄友,弟恭,夫和,妇顺,主仁,仆忠,恪尽己分。不计他对我之尽分与否,我总要尽我之分。能于家庭,及与社会,尽谊尽分,是名善人。善人念佛求生西方,决议临终,即得往生。以其心与佛合,故感佛慈接引也。若虽常念佛,心不依道,或于爸爸妈妈,兄弟,妻室,儿女,朋友,乡党,不能尽分,则心与佛背,便难往生。以自心发作妨碍,佛亦无由垂慈接引也。又须劝爸爸妈妈,兄弟,姊妹,妻室,儿女,乡党,亲朋,同皆常念‘南无立博亚洲’及‘南无观世音菩萨’,以此事利益甚大,忍令生我之人,笈我之眷属,并与亲朋,不蒙此益乎?况且现在是一个大祸患世风,灾害之来,无法可设。

若能常念佛及观音,决议蒙佛慈庇,绝处逢生。即无灾祸,亦得业消智朗,障尽福隆。况劝人念佛求生西方,便是成果凡夫作佛,积德行善最大。以此积德行善回神往生,必满所愿。凡诵经,持咒,礼拜,悔过,及救灾,救助,种种慈悲积德行善,皆须回神往生西方。切不行求来生人天福报,一有此心,便无往生之分。而存亡未了,福愈大则业愈大,再一来生,不免堕于阴间,饿鬼,畜生,之三恶道中。若欲再复人身,再遇净土即生了脱之法门,难如登天矣。释教人念佛求生西方,是为人现生了存亡的;若求来生人天福报,便是违反释教。如将一颗全世界价值连城珠,交换一根糖吃,岂不惋惜?愚人念佛,不求生西方,求来生人天福报,与此无异。

念佛之人,不行涉于禅家参究一路;以参究者,均不重视于信愿求生。纵然念佛,只重视看看念佛的是谁,以求开悟罢了。若生西方,无有不开悟者。若开悟而惑业净尽,则可了存亡。若惑业未尽,则不能仗自力了存亡。又无有信愿,则不能仗佛力了存亡。自力佛力,两皆无靠,欲出轮回,其可得乎?须知法身菩萨,未成佛前,皆须仗佛威力;况且业力凡夫,侈谈自力,不仗佛力。其语虽高明,具行实卑鄙。佛力自力之巨细,何止天渊之别?愿同人悉体此义。念佛之人,不行效愚人,做还寿生,寄库等佛事。以还寿生,不出佛经,系后人假造。寄库,是愿身后做鬼,预先购置做鬼的费用。既有愿做鬼的心,便难往生。如其未作,则勿作。

如其已作,当禀明于佛,弟子某,唯求往生,前所作寄库之冥资,通以账济孤魂,方可不为往生之障。凡寿生,血盆,太阳,太阴,眼光,灶王,胎骨分珠,妙沙等经,皆是妄人假造,切不行念。愚人不知念大乘经,偏信此种瞎造之伪经。有必要要还寿生,破阴间,破血湖,方可安心。有懂事人,为说是伪,亦不愿信。须知做佛事,唯念佛积德行善最大。当以还寿生,破阴间,破血湖之钱,请有正念之僧念佛,则利益大矣。念佛之人,当吃长素。如或不能,当持六斋,或十斋。由渐减以致永断,方为合理。虽未断荤,宜买现肉,勿在家中杀生。以家中常愿吉利若日日杀生,其家便成杀场。杀场,乃怨鬼集会之处,其不吉利也大矣。是宜切戒家中杀生也。

念佛之人,当劝爸爸妈妈念佛求生西方。然欲爸爸妈妈临终决议往生西方,非预为眷属说临终助念,及瞎安排,并哭泣之好坏不行。故欲爸爸妈妈临终得眷属助念之益,不受损坏正念之害者,非平常为说念佛之利益,令彼各和常念不行。如是,则不独有益于爸爸妈妈,实有益于现生眷属,后世后代也。临终助念,不管老少,均当如是。详看饬终津梁,及临终三大体,自知。

女性临产,每有苦痛不胜,数日不生,或致殒命者。又有生后血崩,种种风险者。若于将产时,诚恳诚恳作声朗念南无观世音菩萨,不行心中默念,以默念心力小,故感应亦小。又此刻用力送子出,若默念,或致闭气受病。若诚恳诚恳念,决议不有苦痛难产,及产后血崩,并儿子惊风等患。纵然难产之极,人己将死,教本产妇,及在旁照应者,同皆作声念观世音。家人虽在别房,亦可为念。决议不须一刻时间,即安定而生。外道不懂事,死执恭顺一法,不知按事论理,致一班念佛老太婆,视出产为畏途。虽亲女亲媳,亦不敢去看,况敢教彼念观音乎?须知菩萨以救苦为心,临产虽暴露不净,乃出于无奈,非特意猖狂者比。不但无有罪行,且令母子种大善根。此义系佛于药师经中所说,非我自出臆见,我不过为之发起而己。

女性从十二三岁,至四十八九岁,皆有月经。有谓当月经时,不行礼拜持诵,此语不通道理。月经短者,二三日即止,长者六七日方止。修持之人,有必要念念无间,何可因而天然生成之小恙,竟念抛弃其修持乎?今谓当月经时,可少礼拜,念佛诵经,均当照旧。宜常换洗秽布,若手触秽布,当即洗净;切勿以触秽之手,翻经及焚香也。佛法,法法圆通,外道只执崖理。世人多多只信外道所说,不知佛法正理,故致全部同人,不能同沾法益也。

观世音菩萨,誓愿宏深,寻声救苦。若遇刀兵,水火,饥馑,虫蝗,瘟疫,旱涝,贼匪,怨家,恶兽,毒蛇,恶鬼,妖魅,怨业病,小人栽赃等祸患者,能改过迁善,自利利人之心,诚恳诚恳念观世音,念念无间,决议得蒙慈护,不致有何风险。倘仍存不善之心,虽能称念,不过略种未来善根,不得现时感应。以佛菩萨,皆是成果人之善念,存不成果人之恶念。若不发心改过迁善,妄欲以念佛菩萨名号,冀己之恶事成果者,决无感应,切勿发此倒置之心也。念佛最要,紧是敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。存好意,说好话,行积德行善。力能为者,认真为之。不能为者,亦当发此好心,或劝有力为之。或见人为,发欢欣心,出赞赏语,亦属心口积德行善。若自不能为,见他人为,则生纽忌,便成奸恶小人心行,决议折福折寿,不得好结果也,宜痛戒之。切不行做假招子,沽名钓誉。此种心行,实为六合鬼神所共恶。有则改之,无则加勉。

世有女性,不明至理,或不孝公婆,欺负老公,溺爱儿女,优待婢仆;或属填房,优待前房儿女。不知孝公

婆,敬老公,教儿女,惠婢仆,教养恩抚前房儿女,实为人间圣贤之道,亦是佛门敦本之法。具此积德行善,以修净土,决议声誉日隆,福增寿永;临终蒙佛接引,直登九莲也。须知有因必有果,己若种贡献慈爱之因,自得贡献慈爱之果。为人便是为己,害人甚于害己。固宜尽我之职分,以期佛天共鉴也。小儿从有常识时,即教以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之道,及三世因果,六道轮缆之事。令彼知自己之心,与天,地,鬼,神,佛,菩萨之心,息息相通。起一不正念,行一不正事,早被天,地,鬼,神,佛,菩萨,悉知悉见,如对明镜,毕现丑态,无可躲避。庶可有所害怕,勉为良善也。不管何人,即婢仆小儿,亦不许打骂。教其敬事长辈,卑以自牧。有必要敬惜字纸,珍惜五谷,衣服,什物,护惜虫蚁。制止零食,免致受病。能如此教,大了决议贤善。若小时固执惯,概不经验,大了不是庸流,便成匪类。此刻懊悔,了无所益。古语云:教妇初来,教儿婴孩。以其习与性成,故当谨之于始也。全国之治乱,皆基于此,切勿认为老僧迂谈,无关紧要也。

光老矣,精力日衰,无力答复来信。但以邮路大通,致远近误闻虚名,屡次来信,若一概不复,亦觉有负来意。若逐个为复,真是无此精力。以故印此长信,凡有关修持,及立身涉世,事亲教子之道皆为略说。后有信来,以此见寄。纵有一二特别之事,即在来信略批数字,庶彼此情达,而不至过劳也。若欲大通经教,固当讨教高竖法幢之大通家法师。须知大通经教者,未必即生能了存亡;欲即生了存亡,当重视于信愿念佛,求生西方也。

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