立博网站首页教你正确烧纸钱

护眼色:绿 字体:粗体 作者:立博网站首页 发布时刻:2012-4-13 0:30:28 繁体字 

人之入道,各有时节缘由。既因文钞而知佛法,从事修持,便是皈依。不用又复行皈依礼,方为皈依。不行皈依礼,不名皈依也。希望汝能依究竟不中变,即真皈依,又何必每日顶礼于不慧也。果以礼不慧之礼以礼佛,则互相均得巨益矣。

锡箔一事,虽非出佛经,其来历甚远。古农虽不知来历,所说本于天理人情。何得又自作聪明,不以为是。光昔看《法苑珠林》,忘其在某卷,有二三页说锡箔(此即金银)及焚化衣物(此即布帛)等事。其文乃唐中书令岑文本,记其师与一鬼官相问答等事。其人似乎是睦仁茜,初不信佛及与鬼神。后由与此鬼官相契,遂信任。并令岑文本为之设食,遍供彼及诸侍从。睦问冥间与阳世,何物可相通,彼云金银布帛可通。然真者不如假者,即令以锡箔贴于纸上,及以纸作绸缎等,便可作金及衣服用。此十余年前看者,今不记其在何卷何篇。汝倘详看,当可见之。当时在隋之初,以此刻岑文本尚在读书,至唐则为中书令矣。

汝之性格,过于自是。古农所说,虽不知道其出处,然于天理人情,颇相符合。汝尚不以为然,便欲全国之人废弃此事。倘真发起,或受鬼击。世有愚人,不知以物表心,专以多烧为事,亦不行。当以法力心力加持,令其变少成多,以遍施自己宗亲与全部孤魂则可。若供佛菩萨,则非所宜。佛菩萨岂无所受用,需要世人之供养乎。但世人若不以饮食香华等表其诚意,则将无以作感佛菩萨之诚。愚人无知,纵用此以供佛,于一念诚意上论,亦有积德行善。喻如小儿供佛以沙,(阿育王前身事)尚得铁轮王报。

若愚人不知求生西方,用许多金钱,买锡箔烧之寄库,实则胡思乱想。俗人以自私自利之心,欲作永久做鬼之计,恰逢不问对错,只期有佛事得经资之俗僧,便随彼意行之。故破阴间,破血湖,还寿生者,实繁有徒。

然正人思不出其位,但能够此理自守,及为懂事之人陈述。若执固不化之人,亦不得进犯。致使招人仇恨,则于己于人于法,皆无利益也。汝果然欲皈依,当以吾言为准。不然纵亲来皈依,亦是名不副实。有何师弟之谊,与皈依之益乎。祈慧察。光老矣,(今已七十有一矣)精力不给,不得常来信。

 

增广印光法师文钞卷一复范古农居士书二

中阴虽离身躯,仍旧仍有身躯之情见在。既有身躯之情见,固须衣食而为资养。以凡夫业障深重,不知五蕴本空,仍与世人无异。若是具大才智人,则当下脱体无依。五蕴空而诸苦消除,一真显而万德圆彰矣。其境地虽不用定同,无妨各随各人之情见为资具。如焚冥衣,在生者只取其与衣之心。其巨细长短,岂能恰恰合宜。然承生人之情见,并彼亡人之情见,便适相为宜。此可见全部诸法,随心改变之大义矣。

 

【注释】

《法苑珠林》卷第六舍宅部第十一,感应缘(略引六验)唐眭仁茜:“初文本将设食。仁茜请有金帛以赠之。文本问。是多么物。茜云。鬼所用物。皆与人异。唯黄金及绢为得通用。然亦不如假者。以黄色涂大锡作金。以纸为绢帛。最为贵上。文本如言作之。”

【按】依据以上立博网站首页开示:

民间祭祀亡灵、祭祀先人烧纸钱、烧纸衣及用具是有好久的根由的,其原理是阳世人与阴间鬼众生之间的诚意相感。要注意的人身后随曩昔所作业而在七七四十九天内转生于天、人、阿修罗、阴间、饿鬼、畜生等六道之中,若念佛者则超凡入圣往生净土。念佛往生者不需要为其烧纸。一般不信佛之人则随俗烧之,但已然未必转生立博博彩,则应按照立博网站首页“当以法力心力加持,令其变少成多,以遍施自己宗亲与全部孤魂则可。”而行之。

又念佛人不肯祖先停留立博博彩,应该以念佛修持积德行善回向历代宗亲,求阿弥陀佛加被接引他们往生净土。

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