凡诸经籍,应如法供养 这个经文或这个论藏啊等等,都是可以供养的,便是把经啊,放到佛台上,就像恭顺佛相同恭顺它,这儿在《梵网经》傍边说若佛子,常以七宝,无价香华,全部杂宝为箱囊,盛佛经卷。若不如法供养着,犯轻垢罪。对佛经假如不如法供养的时分,从这个《梵网经》上来......

原文: 初心念佛,未到亲证三昧之时,谁能无有妄念?所贵心常觉照,不随妄转。喻如两军对垒,有必要据守己之城郭,不令贼兵稍有侵略。候其贼一发生,即迎敌去打。 必使正觉之兵,四面合围。俾彼上天无路,入地无门。彼自惧获灭种,即相率归降矣。其最要一著,在主帅不昏不惰,常时......

原文: 人之入道,各有缘由。近来甘肃一弟子,名郑哲侯,年六十四岁。六十曾经,见佛将若浼焉,而远避之不暇。 六十岁见文钞而读之,率其家人茹素念佛,若将不及。本年屡寄巨款,祈为荐先忏罪,斋僧放生,请经雕佛,并助几处大殿工程。 若是人者,初则不肯闻佛名。今则念之,唯......

各位有缘咱们吉利。给咱们介绍了这么多的净土祖师,简直都是遥不行及,为什么呢?都在古代。今天咱们讲一个近代的大法师,这位祖师跟印光法师十分交好。那咱们讲到说,人人间的俗人,他的友谊都是用的情面,祖师爷们他们的交游,是考究一个道情,所以又名同参道友。 谛闲法师,可......

原文: 至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于诚实诚实。 心不诚实,欲摄莫由。既诚实已,犹未纯一,当摄耳谛听。不管作声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(默念虽不动口,然意地之中,亦仍有口念之相。) 心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚......

原文: 念佛,心不归一,因为存亡心不切。若作将被水冲火烧,无所救援之想,及将死将堕阴间之想,则心自归一,无须另求妙法。 故经中屡云:思阴间苦,发菩提心。此大觉世尊最切要之开示,惜人不肯实在思维耳。 阴间之苦,比水火之惨,深无量无边倍。而想水冲火烧则悚然,想阴间......

原文: 佛念字,万万不行加口。许多人皆作唸,则失义之至。持名念佛一法,普利三根。观像观想,唯心肠法门了解之人则可。不然或致起诸魔事。持名念佛,加以摄耳谛听,最为稳妥。听凭上中下根,皆有利益,皆无弊端。 汝喜念金刚经,当以此积德行善回神往生,即为净土助行。然净土五经......

汝于净土修法,没有了了。这意思是说,你对净土法门不是完全了解,是怎样回事儿?那么当唯以翻阅研讨净土为事。意思是说你要看经文啊,研讨经文,半日学解,半日学行,是什么意思呢?便是解行偏重,便是读诵经典来增加增加常识,便是听闻佛法来增加常识,在正确知见的指导下,再去......

无锡念佛的人逐步增多。有个人烧得一手好素斋,但凡有打佛七的道场,都请他去做菜,他也因而有意无意地,每天都能听到佛号声。 后来这个人的儿子病重将死,对他说:父亲,我就要死了,可是远景堪忧!不过,只需把您的佛号送给我,我就有好当地去了。 父亲不行思议:我又不念......

先看总说,师修净土,久而弥笃。这是一个总说,印光大师修净土。有些人修净土今后,他修一修就退转了。可是印光大师他不是,久而弥笃。跟着时刻越久,这个佛号越念越有滋味,越念决心越刚强。这个笃便是实在,越加的实在。是怎样个实在法呢?这以下分二段来阐明,先看榜首段。 老......

修行唯随己身分而立功课,非可执一以论。但决议不行不依信愿念佛,回神往生一法耳。一门深化,万善圆修均可。若弃舍净土,于别种法门一门深化,并万善圆修,均不行。以仗自力,决难现生了脱故也。 一句佛号,包含一大藏教,罄无不尽。修净业者,有专修、圆修种种不同。比如顺水扬......

【原文】 观经云,是心作佛,是心是佛。凡忆佛,念佛,观佛,礼佛,画佛,皆名作佛。由其心念于佛,心中便现佛之相好庄重,积德行善威神。故曰,是心是佛。 为立博国际者,可不努力于此乎。就中惟画佛,愈加亲热。以不用全部精力,不能得其相好庄重,慈善情绪也。 吾徒李仲和,向喜作......

(榜首讲) 各位闻思讲堂莲池海会的同修们,咱们晚上吉利。缘由十分殊胜,今天又跟咱们一同来学修,特别是今天的缘起是咱们要讲一部,内容与净土形似没有多少联系,可是最终导归净土的这种发心十分的急迫,这样的一部由净土宗第十三代祖师印光法师的代表经典作,叫做《宗教不宜混......

原文: 从此随分随力,诚意持念阿弥陀佛圣号。不管语默动态,行住坐卧,迎宾待客,着衣吃饭,务令佛不离心,心不离佛。 比如切事系心,凡百作为,不忘此事。或有公私众务,了无少暇,须于迟早十念念佛,诚意发愿,亦能往生。 净土法门普被三根论 如诚法师文言译: 从此之后,......

各位有缘,咱们吉利。咱们假如上点岁数,在农村日子过、县城日子过的人,都知道那个年代会唱大戏。村里、县里咱们拿着板凳就去看戏,看戏的时分也会争地盘,争来争去有或许就着手了。在陕西某个当地的某个村落里面,就发生过这么一件事儿。 上个世纪,其时一个小孩现已把凳子放在......

原文: 俗人当病苦时,作退一步想,则安泰无量,近来兵火绵绵,吾人幸未罹此,虽有病苦,尚可作欲出苦之警策,则但宜感谢精修,自得利益。 不然自怨自艾,不光宿业不能消,且将更增自怨自艾之业。当与汝母说之,果能不怨不尤,净心念佛,其消业也,如汤消雪。 光自回山,日日于......

原文: 卧室若不干净,可将佛像供于净室,日请来熟视一二次,则心中便可作忆想矣。念佛虽贵诚实清洁,然患者做不到,但心存诚实默念,或作声念,积德行善仍是相同。 以佛慈广阔,如爸爸妈妈于儿女病苦时,则不以往常之典礼见责,而且为其抚摩身体,洗濯污秽。 若儿女病好,犹然令爸爸妈妈同彼......

原文: 观音菩萨,久已成佛,特以慈善心切,现九法界身,种种便当,度脱众生。(九法界,即菩萨,缘觉,声闻,天,人,阿修罗,畜生,饿鬼,阴间也。)于人法界,又复种种纷歧,或为帝王宰官,或为隐逸庶民,或为妇女,或为乞丐,了无必定。 但以菩萨之像,奇妙庄重,世人不能形......

原文: 堪舆家言,何可为准。若如所说,则富有之人,永久富有,何故高门每出饿殍(piǎo)乎。世之最有力能得好地好宅者,莫如皇帝,何皇帝每多寿短。 自汉以来,无有过四百年者。贫人众苦交集,又欲得吉宅吉穴而不得,是欲免苦,而又自设法以令苦更深远也。汝但存好意,说好......

原文: 净土法门,以坚信愿,念佛求生西方。不行发来生及生生世世之愿,有此愿,便不能决议往生矣。 全部法门,亦有现生即了存亡者,然不过千万之一二耳,故须发生生世世之愿。汝谓尽未来际,带业往生,此话殊失净土主旨。现生即求佛慈接引,带业往生。何可云尽未来际乎。 复东......

原文: 旷观古今,治时少而乱时多,纵令大治,亦不过百数十年罢了,其故何哉。良由宿世杀生食肉之业所结,现生自私自利之心所造成的也。 杀业之结,唯食肉最为酷烈。人之一生,不知杀几百千万生命。只图悦我口腹,何计彼之苦痛。虽则以强凌弱,任我所为,然彼仇恨之毒,蕴之于八识田......

原文: 接手书,不堪伤时之感,十余年来,天灾人祸,相继降作,总由不知三世因果,唯欲自利,不管杀生害命,以及害人之所造成的也。欲挽劫运,非发起三世因果存亡轮回,与戒杀护生茹素念佛不行。如今之世,常在祸患中,唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以依靠,当常持圣号,冥冥中自有不行......

现在的人好大喜功,有点小聪明,就忙着参禅、学相宗、修密宗,总把念佛看得没用。 他们只知道禅宗机锋妙语的奥妙,相宗法相的精微,密宗威神的广阔,却不知道纵然参禅到达大彻大悟,只需烦恼惑业没有断净,存亡仍旧难了。 相宗,不破尽我执和法执,纵然了解种种名相,讲起来头头......

福建省永春县,山川秀美,民风淳朴,自古被称为世外桃源。永春县东十里,有个当地叫东关,与泉州市南安县相邻,这儿溪流奔腾,横贯山路,宽约千丈,宋代就建有石桥便当过往的行人。可是水流湍急,遭受大风雨,石桥倾塌,每过几十上百年,这座桥必定重修。当地人崇奉释教,在桥的正......

悟开法师宿世善根深沉,可是要强心切,志在参禅,轻视净土。后来参与念佛法会,对净土逐渐生起决心。可他眼高手低,修行无法相应。印光大师对他严厉批评,可他固执己见,不肯听劝。 一年冬季,悟开生病回山,和师兄聊起外面的事,还没讲完,就遽然说不出话,第二天就逝世了,也没......

原文: 净土法门,为诸法之归宿。犹如大海,尽人间全部江河溪涧之水,莫不趣入其间。然一至其间,则同得海名,同成咸味。虽深广之极,莫能穷其边底,自浅而易见处论,其名体会性,固与深不行测处,无二无别。 自世尊宏开此法以来,不知几许恒河沙满坑满谷众生,依教修行,往生西......

今天诸位啜腊八粥,是多么缘由?须知便是庆祝佛成道的意思。可是应该昨日啜,何故故?因佛成道曾经,啜乳麋故。 原夫释迦佛未成道前为悉达太子,十九岁落发,五年修习人间禅,知非终究。乃入雪山,思惟佛道。六年苦行,日食一麻一麦,致使形容枯槁,消瘦不堪。出山以来,浴于尼连......

接到了你写给明道法师的信,悉知你的第三子,年岁才二十岁,却遽然夭亡,对此我不由十分地慨叹叹气。况且你现已教养他许多年了,花费了许多的精力、金钱,心中怎样能不感到哀痛呢? 尽管遭受了这样的不幸,可是,千万不要认为自己一贯热心公益工作,皈依佛法,却为什么得不到佛的......

乾隆辛巳年间,河南省境内黄河决堤,陆地水深一丈多(约为现在3米),民间的村舍房子有一半被吞没。在陈留县有一户曹姓人家,家宅完全沉没在水里,三天三夜,村里人都认为这家人不能活了。洪流退去之后,曹家房舍脱水而出,墙舍没有坍塌,家中亲眷人口也都安然无恙。咱们都感到很......

有行无信愿,不能往生。有信愿无行,亦不能往生。(与陈锡周居士书) 若参而不得,以心中常存一不知是谁不能往生之念,则断无与佛感应道交,亲蒙接引之事矣。(复汪雨木居士书) 心中信根愿根不具,不能往生。不是身体有不具者,不能往生也。汝看我文钞,何故不知此义。(复宗灵......

念佛回向,不行偏废,回向即信愿之发于口者。然回向祗适宜夜课毕,及日中念佛诵经毕后走之。念佛当从朝至暮不间断。其心中但具愿生之念,便是常时回向。若夫依仪诵文回向,固不得常常如是。(复永嘉某居士书四) 每日功课回向,一一当与法界众生。若此功课为此,彼功课为彼,亦非......

原文 昨接守良书,知汝母求生之心,没有实发,病中且勿提及,但劝诚意念佛,即得蒙佛加被,身心安泰。 待大好后,婉曲劝导,令其求生,则利益大矣。 并祈于汝母前,代为问候。又当为说光劝彼放下全部,专注念佛,是为自己要事,余皆是替儿孙殚心,有累自己念佛利益矣。 译文 ......

原文: 念佛一事,所求皆得。为现在椿萱求福寿,为曩昔祖祢求超升,均无不行。 然须诚实之极,方有感应。若泛泛悠悠,则其利益,亦是泛泛悠悠。回向之文,适宜正回向后,自己依所求之意,作数句。但表其心,不用铺排。 汝既知净土法门,尚宜与全部人说其利益,令彼修持,况生我......

念佛之人,当吃长素。如或不能,当持六斋,或十斋(初八、十四、十五、廿三、廿九、三十为六斋。加初一、十八、廿四、廿八为十斋。遇月小则尽前一日持之。又正月、五月、九月为三斋月,宜持长素,作诸积德行善)。由渐减以致永断,方为合理。虽未断荤,宜买现肉,勿在家中杀生。以家中......

原文: 女人家榜首积德行善, 在孝翁姑, 相夫教子。既为立博国际, 而不知孝亲相夫教子。则于自己本分之责任未尽,人或由此指斥其非,便不能令人相观而善也。 若能笃尽己分, 再加修持净业。远近见识, 皆生景慕。 所谓以身教者讼,以身教者从。匹夫匹妇若善,亦可推陈出新。若......

原文: 念佛须善发心者,心为修持之主。心若与四宏誓愿合,则念一句佛,行一善事,积德行善无量无边。况身口意三业,恒以念佛利生为事乎哉。 心若唯求自利,不肯利人。所行之事虽多,而所得之积德行善甚少。况或再加以倾人害人之意,及自炫自矜之心。则所念之佛,所行之善,亦非全无积德行善......

原文: 专注礼阿弥陀佛,为专精共同。且勿谓缘想一佛,不如缘想多佛之积德行善大。须知阿弥陀佛,是法界藏身。全部十办法界诸佛积德行善,阿弥陀佛一佛,整体具足。如帝网珠,千珠摄于一珠,一珠遍于千珠。举一全收,无欠无余。 若久修大士,缘境无妨广阔。境愈宽而心愈专注。若初心末学......

原文: 夫心者,即寂即照,不生不灭,廓彻灵通,圆融生动,而为世出人间全部诸法之本。 虽在昏迷倒惑具缚凡夫之地,直下与三世诸佛,敌体相同,了无有异。故曰心佛众生,三无不同。但以诸佛终究证得,故其积德行善力用,完全全彰。凡夫整体迷背,反承此积德行善力用之力,于六尘境,起贪......

原文: 当此时世,只可自守本分。其丧尽天良者,任彼所为,绝不与彼相争相诘。以懂事人少,模糊人多,一有争端,若魔党势重,则反增彼势。知好歹者,勉令勿入。 若不知邪正者,只可抛弃。比如狗子吃屎,认为香美。若以臭秽阻令勿吃,必怀瞋恚,谓欲夺彼好菜。不唯无益,或招大祸......

原文: 汝言随时随地,得死便死之话。亦是求生之本,亦是招魔之根。死固人所皆有,但不得有求死之著心,求速往生。唯在专注念佛。若不专注念佛,唯求速死,必定招起无量劫来怨家,令汝横死。不光不得往生,待至将死,法力已去,则苦不堪言,当生邪见,必致蜕化。此固执心不行有,......

原文: 若不重视实践,只期多知多见,必至矜己傲物,排因拨果。如是之人,其天姿实足以继往开来,由其开端一步,未曾在自己身心上检核,从兹愈趋愈远,差之毫厘,失之千里,卒成损坏佛祖圣贤之道之人,此古今聪明人一大可怜可悯之事也。此事,一百人,就有八九十,堪令人痛哭流涕......

原文: 然在凡夫地,未断惑业,纵生人天,终非终究安隐之处。倘能随分随力,持佛名号,求生西方,以期尽此报身,高登极乐,方为最上脱苦之道。而堂堂老公,忍令本具佛性,常被惑业所缚,以受存亡苦荼乎。 文言文: 可是在凡夫地之人,没有断除痴惑恶业,纵使可以生到人天道中,......

观音菩萨德最优,正法名佛久证修。 浩浩宏恩被沙界,巍巍金佛立冠头。 瓶中甘露涤沉垢,掌上祥光灭隐忧。 遍尘刹感尘刹应,一月万川印现周。 观世音菩萨于一念中,遍法界感,遍法界应。感应道交,无少差殊。与此一月普现众水,随人随地各见全月,了无有异。良由菩萨心包太虚,......

印光大师画传 (1) 地灵人杰 地灵人杰 祖师出生 一八六一年古十二月十二日,在中国释教圣地陕西合阳县乳罗山下赤东村诞生了释教净土宗第十三代祖师印光法师,姓赵名丹桂字绍伊号子任,法名圣量字印光号继庐行者又常羞愧僧 。 书香门第 书香门第 童中灵秀 大师出......

净土法门,三根普被,利钝全收;乃如来普全部上圣下凡,令其于上生中,即了存亡之大法也。于此不信不修,可不哀哉?此法门以信,愿,行,三法为宗。信,则信我此国际是苦,信极乐国际是乐。信我是业力凡夫,决议不能仗自力断惑证真,了生脱死。信阿弥陀佛,有大誓愿,若有众生,念......

原文: 当生大感谢,生大羞愧。羞愧心生,邪僻心灭。羞愧为入道之开端。既欲学佛,当极力敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。认为人间贤人善人,以立其基。 良以佛以三皈五戒十善,教全部四众。若不敦伦等,则凡三皈五戒之气分也无,便是儒释二教之罪人。纵有修持,其利益......

原文: 若大通家,则禅净双修,而必以净土为主。若普通人,则亦不用令其遍研深经奥论,但令诸恶莫作,众善奉行,专注念佛求生西方即已。 此人不废居家业,而兼修出生法。虽似往常无奇,而其利益不行思议。良以愚夫愚妇,颛蒙念佛,即能潜通佛智,暗合道妙。 较比大通家之卜度思......

原文: 又近世之人,多务虚名,不修实施。口虽念佛,心与佛违。比如药忌并服,何能愈病。有必要念念克治自己习气,心心忆想弥陀洪名。凡有与佛不合之想法起,则自责曰,汝念佛求生西方之人,何可起此念乎?正念一同,邪念自消,决不许其稍住刹那,必使心中净无瑕秽,如净琉璃,内含......

原文: 念佛欲得专注,发实在心,为了存亡,不为得世人谓我实在修行之名。念时有必要字字句句从心而发,从口而出,从耳而入。一句如是,百千万句亦如是。 能如是,则妄念无由而起,心佛自可相契矣。又须长于用心,勿致过为固执,或致身心不安,或致起诸魔事。都摄六根,净念相继,......

原文: 今之时,是何时也。南北相攻,中外相敌。三四年来,人死四五千万。自有生民以来,未闻有如此之惨凄者。又复风吹,水冲,地震,瘟疫,遍地一再见告。又兼水旱,纷歧年中,每兼受其灾。诸物之贵,比昔几倍。当斯时也,幸而得生,敢不极力专修净业,以期往生净土乎?敢以幸得......

原文: 净业正因,以慈心不杀,修十善业为榜首。食肉之人,虽不自杀,亦不免杀业。以非杀无肉故,以钱雇人代杀故。扶球当名福球,以举世之祸,因为不知因果报应存亡轮回之事理,遂致任自己粗野心,行以强凌弱,相互摧残之惨事。汝既皈依佛法,当以此事此理,由自行而渐及于他,俾......

原文: 人之少年,最难制者为情欲。今之世风,专以导欲诲淫为意图。汝等虽有祖上阴德,不至大有跨越,然须战兢自守,庶可无愧祖先。倘不著力立品,受淫欲之戕贼,后来决议无所成果,或致短寿而死。 复宁德恒德复居士书 文言译文: 人在少年,最难抑制的是情欲。如今的世风,专......

原文: 夫众生之心,与阿弥陀佛之心,觌体相同,若以信愿忆想相感,必致弥陀慈善誓愿摄受。故此间发心念佛求生西方,西方七宝池中,即生一朵莲花,倘精进不退,则其华渐见广阔,待至其人临终,佛与圣众,即执此华,接引往生。 宋荆王夫人,笃修净业,姬妾使侍,无不率行,有一姬......

原文: 不废居家业,而兼修出生法。虽似往常无奇,而其利益不行思议。良以愚夫愚妇,颛蒙念佛,即能潜通佛智,暗合道妙。较比大通家之卜度思量,整天在别离中弄识神者,为益多多也。以故愚夫愚妇念佛,易得益。大通家能通身放下,亦易得益。若唯以义理是卜度者,则不得益,或反得......

原文: 须知信愿念佛,求生净土,乃佛法中之特别法门。三根普被,利钝全收。等觉菩萨,不能超出其外。逆恶凡夫,亦可预入其间。全部法门,不到业尽情空,不能了生脱死,以唯仗自力故难。 念佛法门,若具真信切愿,即可超凡入圣,以专仗佛力故易。一得往生,其所得之益,比业尽情......

(曾琦云 译注) 《印光大师说净土》译注的印光大师的文字,皆选自李净通居士所编的《印光大师文钞菁华录》。 《印光大师文钞菁华录》是李净通居士于1952年从《印光法师文钞》正编、续编、三编中选出的精粹部分,分为十类,一共有333则。 李净通居士说:今为便当阅览《......

(印光大师著;圆涛法师文言译) [封一题词] 宣讲因果报应的道理,这是儒家、释教等的圣贤之人,管理全国,使之和平,度脱众生的大便当之门。满意家长教育的实践,是一般老百姓,克尽伦常,尽其职份,化育培养圣贤之人应尽的责任。真信切愿,厚道念佛,求生西方极乐国际,这是......

原文: 父慈,子孝,兄友,弟恭,夫和,妇顺,主仁,仆忠,恪尽己分。不计他对我之尽分与否,我总要尽我之分。能于家庭,及与社会,尽谊尽分,是名善人。 善人念佛求生西方,决议临终,即得往生。以其心与佛合,故感佛慈接引也。若虽常念佛,心不依道,或于爸爸妈妈,兄弟,妻室,儿......

原文: 汝梦想之心,遍天遍地,不知息心念佛。所谓向外驰求,不知返照回光。如是学佛,殊可贵其实益。孟子曰,学识之道无他,求其定心罢了矣。汝学佛而不知息心念佛,于儒教没有实遵,况释教乃实在息心之法乎。 (复马契西居士书三) 文言: 你的梦想之心,周遍六合,不知道专......

念佛之人,有必要孝养爸爸妈妈、奉事师长、慈心不杀、修十善业,又须父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、妇顺、主仁、仆忠,恪尽己分。不计他对我之尽分与否,我总要尽我之分。能于家庭,及与社会,尽谊尽分,是名善人。善人念佛求生西方,决议临终即得往生。以其心与佛合,故感佛慈接引也。......

原文: 既得往生,则莲华化生,无有生苦。纯童男相,寿等虚空,身无灾变,老病死等,名尚不闻,况有其实。跟随圣众,亲侍弥陀,水鸟树林,皆演法者,随已根性,由闻而证,亲尚了不行得,况且有怨? 思衣得衣,思食得食,楼阁堂舍,皆是七宝所成,不假人力,唯是化作,则翻娑婆之......

原文: 《观无量寿佛经》云:是心作佛,是心是佛。作佛者,谓观想佛像,忆想佛德,及与佛号。是佛者,谓当观想忆想之时,佛之相好庄重,福德才智,神通道力,悉现于观想忆想者之心中,如镜照相,觌体无二。然则心不作佛,则心不是佛,心作三乘,则心是三乘,心作六道,则心是六道......

原文: 比如长江大河,由有堤圩,故不横流。情面如水,三世因果,六道轮回之理事如堤。长江大河去堤圩,则决议横流。情面若无因果轮回,而犹以礼自闲者,千万人中,可贵一二。除此上智之外,孰不以恣意尽情为乐乎哉。 是以现在欲全国国家好,非发起因果轮回不行。然此非吾人力所......

原文: 娑婆一大劫,极乐一昼夜,此显现极乐时刻耳。至云一日一夜,七日一劫,十二大劫等,皆约此方之时期言之。何故知之?此主利根或钝根诚实备至之人,即能数十日或数年,或大彻大悟及亲证三昧。岂往生西方,住于佛菩萨不思议神通威德所常加被之胜妙境地中,其得益比此方更迟得......

原文: 汝之性格,每好作无谓之话说。汝家不富余,兼有老亲①,何得云欲觅清净场所,而专注办道乎。且汝在电局,若看经参禅,人事繁剧,则诚难刻苦。若云念佛,但恐汝不发诚心。 若真发了存亡心,则人多也不至有妨。以念佛只一句,纵然打差(音岔),亦打不掉。倘汝心不厌烦,则......