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有些人身体健康,作业安稳,家庭调和,却总是满心烦恼,满面愁容。问他们为什么烦恼,答案也是形形色色。为出路,为功利,为更好的日子,总而言之,都是由于无法活得更光鲜、更精彩而烦恼苦楚。每见到这样自寻苦恼的人,和尚便免不了要生出一番叹气。 什么样的人生才是成功的人生...... (一诚长老)

你可以实在的觉悟,你才可以实在的放下! 今日咱们讲到怎样正确地看待咱们此生的生命,你必定要对这种一时的个别生命坚持不迷、不取、不动。我讲实在话,你实在地放下身心国际,你才可以得到实在的摩尼宝珠。 有一位法王,他讲出一个很好的譬喻,这个譬喻你要好好地去参透: 一...... (净界法师)

人,往往看到他人,看不到自己。由于自我的观照不可,因而发作烦恼;假设咱们懂得观照自己,常常自我检讨,并且待人以宽,律己以严,遇到作业的时分,可以把自己和他人的情绪对调一下,想想假设我是他,他是我,那个时分,相等心、无分其他心就会生起,也就不会过于计较人我之间的...... (星云大师)

做人不能过分刻板、执着,不可以不知圆融、变通,不然在做人处事上会添加许多的困难、妨碍,所以日子里要有才智、奇妙。兹举日子七巧如下: 一、说话要有技巧:一句话能给人欢欣,一句话也能让人气愤,就看说话者的技巧怎样。有时分困难的事,经他一说,一挥而就;有时分简略的事...... (星云大师)

问: 为什么我爸爸总是夜不归宿,大话连篇?这终究是什么恶缘? 我是2017年7月份触摸的佛法。没触摸佛法从前,许多作业想不明白,也总是诉苦。即便现在学佛了,有时遇到一些作业时,也不免心生烦恼。比方拿我爸的作业来说,就让我很头疼。 2016年7月份左右,我还在上...... (隆实法师)

静,是一种至味。至味才隽永、漫长。 就跟咱们茹素相同,他人看你们茹素有什么好吃的,便是一些菜叶子,可是咱们吃得津津乐道,每相同菜都感觉吃得很高兴。 不静,便是五味杂陈,就像人世人,总是喜爱乱吃口味整天换,明日弄这个口味,后天弄那个口味。 今日这种肉,明日各种山...... (弘恩法师)

问: 阿弥陀佛!我想讨教一下,怎样做好人生的收尾? 净界法师答: 我告知咱们一种观想的方法。人生是怎样回事,你要从道理上参透。咱们不能看人生的真相,要看真相背面的道理。由于这个道理参透了,你就比较好收尾。收尾不能收得牵强。 人生是怎样回事呢?缘由和合,虚妄有生...... (净界法师)

回想二三十年前的小时分,一毛钱一包的辣丝儿,一分钱一根的粘牙糖,咱们吃的美好感满满。一把冰糕棍,几块小石子儿,咱们可以玩得不亦乐乎。常常是一个沙包、一根皮筋,或许一方粉笔绘就的格子,就能让咱们陶醉好久。 如今,跟着经济的开展,物质尽管极大的丰厚,可是人们的美好...... (德光法师)

释教以为,三界没有终究永久的高兴,苦才是人生的主旋律。佛陀在经中告知咱们,人生有三苦:苦苦、坏苦、行苦。 苦苦包括生、老、病、死、爱分别、怨嗔会、求不得、五阴炽盛等无量诸苦,这其间让咱们感触最深的便是病苦。所谓身体健时不知苦,身体病时方知苦。当身体健康时,咱们...... (根源法师)

人人都期望公正,但世上有百分之百公正的事吗?比如在职场中,主管以为是公正的,可是站在职工的情绪,就或许变成不公正。这是由于片面和客观的规范不同,而片面不必定是规范的,所以也没有肯定的客观,可见世上并没有实在的公正 我从前讲过一个比方:一个父亲有四个儿子,父亲临...... (圣严法师)

这种盲动跟业力的流通大致上分红两种:一种是众生的别业妄见,第二种是众生的同分妄见。这个别业妄见便是咱们讲的所谓的别业,同分妄见便是一般咱们说的共业。 咱们先解说别业妄见。当咱们的心开端一念盲动今后,咱们清净本然的心性就开端造业了。造业今后就会发作不同的果报出来...... (净界法师)

佛法教训咱们:人要自己掌握命运、掌握存亡,便是防止咱们光临命终时手忙脚乱。假设由于你对人生的知道不清楚,光临命终时手忙脚乱,你的惊骇和无知会给你带来许多的苦楚! 所以我常常讲,在这个人世,当一个人快走到生命止境的那一片刻,大多数人是苦楚地脱离。当然,也有人安静...... (宗性法师)

历来硬弩弦先断: 纵观憨山大师的终身,履历崎岖,人生弯曲,这是他的心路历程缘由!他把人生的履历总结出来,告知咱们共享:历来都是强弓硬弩的弦最简略折断。尽管它很强硬,很有力气,可是当人们去运用它的时分,却简略把它的弦弄断。 每见钢刀口易伤: 咱们常常会看到,钢刀...... (静波法师)

方丈禅房的门外,是用青石铺设的地上,奇怪的是,正对着禅房的门,有一块青石突兀地高出地上一寸有余。 多少年来,不知有多少前来领教的和尚或前来看望的施主,被这块突兀的青石绊个趔趄乃至绊个筋斗,跌伤臂膀腿儿、磕掉门牙的也不罕见。 这一天,有个刚刚皈依佛门不久的小沙弥......

咱们的人生,只需一句话就可以说完了来无所从,去无所止。人生没有开端,也没有成果。 你说你哪有开端?咱们了解人生,佛陀最喜爱用做梦来譬喻。你把做梦了解了,你就了解人生了。 你做梦有开端吗?你一个晚上做五个梦,榜首个梦,梦到你是国王,从什么当地开端的?没有开端!因...... (净界法师)

要落发就没有远和近,就要建议心来,慈善喜舍四等心遍及在一切众生身上,这样落发无家才干以咱们为家,以众生的心为心。因而在落发偈里面讲到:流通三界中,恩爱不能脱,弃恩入无为,实在回报者。 落发的积德行善很大,但实在地可以撕裂恩爱纠缠之网不简略,所以顿悟大师用一句裂纠缠...... (如瑞法师)

问: 现代的社会科技兴旺,高科技跟计算机替代了人力,所以许多公司行号不得不许多裁人。如此开展下去,请问未来的国际人类应该何去何从?是否在工业革新之后又会再发作一次高科技革新,人要怎样求生计? 星云大师答: 人类的前史,从开端靠打猎维生,然后到游牧时代,接着进入...... (星云大师)

别让心太顽固 佛在菩提树下开悟的时分说:一切众生皆有如来才智德相,但以梦想、执着而不能证得。也便是说咱们在这个国际上,不论你在轮回傍边呈现的问题、缺点有多少,善恶、烦恼有多少,要害的过错便是两个:一个是我执;一个是由于我执发作的过错行为。要修摆脱道的人必需要认...... (达照法师)

小时侯读《一千零一夜》,记住里面有这么几句话:尘人世就像为旅客开的一个客栈,投宿一夜,第二天有必要各奔东西去走各自的路。 其实,咱们都是三界里的客人,这儿不是咱们的久留之地,由于这儿边充满了恐惧、苦恼。假设不好好地修行,这终身完毕后,谁也不敢确保自己不再沦落到恶...... (如瑞法师)

有人做了这样一个比方,说身心起浮的人比如翻滚的石头,翻滚的石头无法长出苔藓,然后也很难成为巩固不移的磐石。 现代人在待人接物往往短少耐性,在一个当地住太久了就开端厌恶,读书读久了也不耐烦,工时刻不长就方案着换岗。 你们看庄子描绘的大鹏鸟,它在飞到九万里高空之前...... (一诚长老)

母亲信佛,却并不彻底,每月阴历初一、十五茹素,以此来表达心里的敬畏与崇奉。不过,在母亲相对狭窄的知道里,她以为定时茹素是在为家人积福报。起先,全家人都对立母亲茹素,可谁都固执不过她,咱们只好作罢。 后来,我想到使用母亲的爱来迫使她抛弃茹素,便对她放下狠话:你若......

你每一天的日子,是怎样过的呢?有方案吗?春秋时,齐国的宰相管仲说:一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终年之计,莫如树人。所以每个人,都应该做好一年、十年、乃至毕生的生涯规划。 除此之外,最重要的是,每个人关于自己一天的日子,特别应该要有方案,才不会虚度光...... (星云大师)

苦以折伏,乐以摄受。折则激其顽迷,而令起厌离。摄则扬其松懈,而俾生欣乐。然后久在泥涂,始嫌污秽。乍闻净妙,浚起愿求。此大火聚,彼清凉池。炎烧众生,不得不避此而趋彼矣。便利度生,法自应尔。生彼国已,见佛闻法,得无生忍,方悟此心原本相等。《佛说阿弥陀经疏钞》 为什...... (大安法师)

《孟子与尽心篇》 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为;所以动心忍性,曾益其所不能。孟子 磨炼 孟子阐明一个道理,也成为现在众所周知的千古名言了。 但凡人才,大则关于人类、国家、社会有贡献,小则是一个好的校长、单位主管...... (南怀瑾教师)

世人总以为存亡离自己很远,若是有人与其议论存亡,他或许会讪笑对方,说:现在是什么时代了,又不是战争时代。现在是公民安泰吃苦的时分,医疗又那么兴旺,哪有那么多逝世。殊不知,逝世就在咱们身边。 落发前我是一名实习医生,曾在医院实习了一年。这一年给了我许多的感触及对......

忙里偷闲亦在人,人生谁满百年春。送迎究竟无时了,悲喜交煎逐日新。休念功名唯念佛,但忧道业勿忧贫。遽然铁树花开也,妙转如来正法轮。 什么意思呢?跟咱们共享一下: 所谓忙里偷闲亦在人:便是忙里偷闲都是因人而异的。都说自己忙,没有时刻修行和念佛,托言罢了!一分钟没有...... (静波法师)

众生的心是很杂乱的,实践渐渐地就能体会到,不论咱们来上课学习,或许到念佛堂去念佛修行,渐渐这个心要把它变得单纯起来。单纯并不是说傻呵呵的,而是说越来越清净,越来越有才智,如此就知道自己从前的坏思维多多,太可笑了! 就像今日在念佛堂以《龙舒净土文》作最终开示,原...... (如瑞法师)

成功生憎怨,败者住苦恼;胜败两俱舍,和静住安泰。──《法句经》 人常有一种凡事都要争输赢的性情,与人一较长短的好斗特性。自以为我比你大、比你好、比你高、比你赋有、比你精干,总想要处处胜过他人。在家庭,与兄弟姐妹争宠;在校园,成果要胜过同学;在职场,成绩要拚过同...... (星云大师)

能为人世贤人善人,敦伦尽分,闲邪存诚。只需依照佛陀开示的诸恶莫作,众善奉行,才干在佛法的修学上,得到佛法的实在利益,不然就不能实在做人,也绝不或许真挚学佛。品格不成,佛格怎样能成呢? 作为在家的立博国际,在家的居士,不论男居士仍是女居士,必需要尽一个在家人的责任...... (广行法师)

在我国梵学院,常对学生讲起古人的一句话:志不立,全国无可成之事。 志很重要,在勤修苦学之前,首先要志存高远。没有立下一个高远的志趣,勤修苦学就没有一个方向。 我给他们打比方说,假设你的方针仅仅糊口,只想在这个范畴有一小块立锥之地,那你的学习就会浅尝辄止,假设说...... (一诚法师)

人身可贵,佛法难闻!佛法说:得人身如爪上泥,失人身如大地土。《法华经》比方,在宽广无边的大海里,一只独眼的乌龟,想要浮上水面,有必要靠一根在大海里漂流的木棍。乌龟想要遇到这一根木棍的时机,可说微乎其微;人身可贵,就如此喻。 人身既然如此难能可贵,咱们就应该好好珍...... (星云大师)

诸位!正常人只需念佛是不会往生的。你说,欸,我尽管没有了解这个经典,可是我人生吃许多苦楚,有没有或许从人生履历的苦楚来激起我往生的力气呢?不可!由于你今日所尝到的苦楚不是经过理观,是从人生履历。 你只知道人道的苦楚。你知道诸天的苦楚吗?你知道三昧那种四禅天的痛...... (净界法师)

今日诸位发心来归依三宝,老衲甚为欣喜,诸位远道过江来此,无非期望得些好处,但若想得益,自须有适当行持,如徒挂空名,无有是处。 诸位须知现既归依,即为佛子,比如投生帝王之家,便是帝王后代,但能敦品励行,不被摈逐,则凤阁鸾台,有分受用。 自今今后,须照佛门遗教修持...... (虚云老和尚)

讲苦,那佛说了种种方法,断苦的方法,可是咱们用不上。突然间又身体不适应,你还得去完成任务,你感觉苦不苦啊?我不晓得你们感觉苦不苦,我感觉很苦啊。想歇息,又感觉着不可,便是牵强去做,苦啊。这儿头如同没什么欲,可是它含着是你这个现行的状况啊,是从前的你所做的那个苦...... (梦参老和尚)

人的终身,并非是一往无前的,它就如同是大海上的波涛,起起落落,有高有低。偶然抵达高潮,偶然履历低谷,抵达低谷在所不免,假设一味地怨叹、悲啼、苦楚,是不明智的。 国外有这样一个故事: 美国经济大惨淡时,许多美国人因承受不了压力和冲击,纷繁挑选了自杀。年青的克里斯......

听说,在这国际上,每天有36.5万人诞生,有15.5万人中止呼吸。 远离故土20余年,稍早前,扶贫的原因,趁便回了故土一趟。父老乡亲碰头,小的不知道了,大的多已外出,忙于每日三餐或更高些的寻求,老的多已作古,并且,还有同时代的同学壮年而逝。 真的是人生无常,生...... (赋性法师)

谁是你最大的敌人?怎样摆脱? 无事烦恼是你最大的敌人,你若同敌人生烦恼,当然没力气摆脱烦恼,要想方法宽和,怎样宽和?退一步海阔天空,量大福大,那有解不了的作业?只需多替对方想象,就不会有烦恼。 你知道吞不下那口气的成果吗? 咱们都知道小不忍则乱大谋,可是境地一...... (妙莲老和尚)

许多人都会要求完美,凡事要求完美当然很好,表明精雕细镂,更上层楼;可是,有的人由于小小的缺漏而全盘否定,有的人由于小小的惋惜而悉数抛弃,这样的要求完美,有时反而因噎废食,流于吹毛求疵,不论对自己或是与自己同事的人来说,都会很辛苦。由于人生原本就有许多的缺点,因...... (星云大师)

大部分的人,人生最大的悲痛是什么?是咱们花了太多的时刻,去运营一个不可改动的缘由。 便是你今日的精力膂力都在去攀缘外在的缘由,这些缘由都现已成熟了,所以你是白搭功夫。由于佛陀现已讲很清楚了,千般皆是业,半点不由人 。只需跟你生命成果有联系的,你都很难改动了。但...... (净界法师)

所谓正人爱财,取之有道,哪些行为又归于取财的非道呢?《善生经》记载说:居士子!求资产者当知有六非道,云何为六? 1、种种戏求资产者为非道 种种戏求,不是诚笃的劳动,不是一种仔细的情绪,上班不务正业,人到了位没有到,出勤没有出力,不是有这样的说法吗?八点上班九点...... (净慧法师)

他是20世纪我国最富传奇色彩的人物:前半生,他学贯东西,才调横溢,可谓我国现代音乐、戏曲、美术之前驱;后半生,他勇猛精进,慈善度世,修成佛门南山律宗第十一代祖师,被誉为人天师范。 本文所述,是一九三八年十一月十四日,弘一大师对释教养正院全体师生,做最终的说话。...... (弘一大师)

原文: 古人云:热乱场中,难当冷眼。以三界无安,犹如火宅,收支其间者,靡不为其烧煮。若从烈焰中觅得一片清凉地,非冷眼人不能得。苟能当下一念清凉,顿见大地皆冰,自不在身心国际中作归宿也。此从上大力气人,游戏存亡场中,能转尘劳动佛事,化烦恼作菩提者,特仗渠一只冷眼...... (憨山大师)

《四十二章经》中,佛说:饭千亿三世诸佛,不如饭一无念无作无修无证之者。何谓无念无作无修无证之者?便是无所染着的清净心,因而,无所求的忠诚供养,方为最无上的供养积德行善。 舍卫国有一位商人,因远行至外地经商时发作意外,最终客死异乡,留下了垂暮的母亲,独力抚育他的儿......

五福的最终一福是考终命。考终命便是善终,或一般人所说的好死。 善终很难,假设你曾看见他人临终时那种挣扎苦楚的姿态,你或许会感叹地说:我这终身别无所求,只需求个善终就好了! 一般人临命终时,都会手忙脚乱、魂飞天外,急得象落汤的螃蟹和热锅中的蚂蚁。身体上会发作脸部......

能抑制自己,过于胜他人;若有克己者,常行自控制。──《法句经》 咱们常常想胜过他人,其实胜了他人,不见得便是实在的成功者。实在的成功是什么呢?是自己可以掌握自己、控制自己,才是实在的成功。 「能抑制自己」,终究要抑制自己什么?比方说,要抑制逞强好胜的性情,不要...... (星云大师)

我刚落发的时分,其时有一个在闽南梵学院读书的小师父,十八岁。他写了一首诗,在咱们释教圈里面撒播很广。 小住人世十八秋,遁入空门复何求,青山借我袈裟地,笑看花飞与水流。 多么安闲啊!十八岁呀,你看看,一般来说这个年纪的孩子都在干什么呢。你说这哪里是人世的才啊,这...... (宏海法师)

国庆长假,待客之余,读书、写字、坐禅、念佛。 品读《周易系辞》,有段文字,轰动吾心灵:子曰:德薄而位尊,知小而谋大,力少而任重,鲜不及矣。该段文字,接续提到:《易》曰:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。言不胜其任也。 从这段文字,可以了知,一个人,其功利、权位等,我...... (赋性法师)

咱们从祖师语录里可以看到,禅心历来不会停留在对过去的固执、懊悔里面。当然了,对咱们咱们来说,更重要的是咱们怎样不再给自己的人生带来新的懊悔,这个最重要! 怎样做到这一点呢?要想做到这一点,就必需要掌握身口意三业,使咱们的日子契合佛法、契合戒律的要求。然后呢?把...... (明海法师)

明朝奇书《菜根谭》诞生于明朝万历年间,此书将儒家的自强不息、佛家的宽忍宏大和道家的超逸奥妙融为一体,对我国几千年来处世哲学与人生才智的准确进行了总结。今日咱们和咱们一同品读其间的三句话: 一、地之秽者多生物,水之清者常无鱼;故正人当存含垢纳污之量,不可持好洁独......

咱们我国大乘释教,说起来立博国际有几千万乃至上亿,可是你说这个所谓的释教徒怎样算?都没方法算。你说算多吧,确实许多,只需到庙里面,他可以烧香拜佛的就算释教徒。可是你说这算释教徒吗,问他佛是什么意思呢?彻底不明白。修行是修到哪里?也搞不清楚。头头不了,帐帐不清。率直...... (宏海法师)

有时分出路的有无,牵涉到个人才调的凹凸。因而才调一不小心,就会害死一个修行人! 《庄子》中有一段话,粗心是:地上的小草,由于它无用,所以得以安闲地延伸成长;而良木却由于它有用而遭到采伐的命运。 这是典型的老庄无为思维,尽管以大乘菩萨道的眼光看,不必定可取,可是...... (法藏法师)

不害诸有情,修慈善喜舍,证无量梵住,满意不尴尬。──《本事经》 这首偈语告知咱们,人生怎样样才干满意。每个人都不期望有缺点,都期望人生可以平安全安、满意意满,可是怎样做才干安全满意呢? 榜首,「不害诸有情」。关于一切的生命,咱们都不要危害、损伤。人当然不能杀戮...... (星云大师)

原文: 父慈,子孝,兄友,弟恭,夫和,妇顺,主仁,仆忠,恪尽己分。不计他对我之尽分与否,我总要尽我之分。能于家庭,及与社会,尽谊尽分,是名善人。 善人念佛求生西方,决议临终,即得往生。以其心与佛合,故感佛慈接引也。若虽常念佛,心不依道,或于爸爸妈妈,兄弟,妻室,儿...... (印光大师)

近几个世纪以来,科技开展为人类带来了簇新的日子。特别在西方兴旺国家,物质文明达到了史无前例的高度。改革开放以来,几乎在一夜之间,致富成了民众最为火急的期望。 应当供认,充足的日子具有极大的诱惑力,而在这一点上,人类也确实具有相等的权力。 在民众心目中,有了钱就...... (济群法师)

掐指算来,我从九六年考上医学院至今现已十余年了,从事内科临床作业也整整十年了。作业之余,我从报刊、杂志、书本和网络上看到一些关于梵学的常识,还有一些明星皈依释教的报导,对佛法一向抱有敬畏、猎奇的情绪,及至年纪越来越大,履历越来越多,对佛法又多了一丝神往和了解,......

开士行吟秋后菊,名花回忆梦中人。是谁人淡能如菊?一暴隆冬又见春。虚云老和尚 灵意法师年青时,有一日受虚老嘱托,和平常相同下山为常住就事。那时,他是虚云老和尚身边跑外事最得力的仆人,师父们都称他为飞毛腿。 这天,他步行走了一百多里山路,回来很晚了。他又饿又累地回......

问: 阿弥陀佛!请问师父,为什么有的人总是有病,总有一些烦恼,总是想不开? 宽见法师答: 为什么总是有病,总是有烦恼?由于咱们是凡夫,无非便是没有才智,没有福报啊。 这个真的是跟咱们的才智、慈善和饭量有很大的联系。咱们看看那些心眼小的人,他们总是很简略烦恼,很...... (宽见法师)

有一位巨商,为逃避动乱,把一切的家财置换成金银票,特制了一把油纸伞,将金银票小心肠藏进伞柄之内,然后把自己装扮成普通百姓,带上雨伞预备归隐乡野老家。 不料途中出了意外,只因他劳累之余在凉亭打了一个盹,醒来之后雨伞居然不见了! 巨商究竟经商数年,面临出人意料的变......

为何而来 作为凡夫的咱们,在这样一个遍及都向下沉沦的娑婆国际里,实在是寸步难行。一切的环境,一切的境遇,总是在影响咱们纵情地造轮回恶因。可是,咱们此生有幸成为立博国际了,那首先便是要经过许多的的闻思来培育建立对佛法的正知正见。作为立博国际,咱们有时机听闻正法,这样...... (宏海法师)

我要去养老院了!非不得已,我是不会去养老院的。可是当日子开端不再能彻底自理,而儿女又作业繁忙还要照料孙子,无暇顾及我时,这好像成了我仅有的出路。 我要预备搬迁了,搬到养老院去!养老院条件不错:洁净的单人房间,配有简略有用的电器;各种文娱设备完全;饭菜还算可口;......

今日一件作业的反思,使我想跟咱们说一说,关于什么样的人应当来学佛。由于许多时分,都会听到身边传达了,这样的一种声响和见地,说我年青的时分还有什么作业要要满意,还有什么作业要把它完成,然后比及我某时某刻,上了岁数了,退休了,不干事了,再去学佛。我想这是一种很大的...... (宏海法师)

咱们所日子的这个国际,名叫娑婆国际。娑婆意为堪忍,意思是这个国际充满了诸种苦和烦恼,日子于这个国际里的众生有必要安住十恶、忍耐三毒及诸苦的烦恼才可生计下去。 三界众生所受无非是苦,但因习以为常不被发觉,有时反以苦为乐生趣盎然。苦的品种许多,《大智度论》上说:四百...... (广行法师)

人寿百岁,不起善愿,不如一日,发行四弘。《大法句经》 人世上,许多人期望自己得长命;好不简略活到高寿八十、九十岁,仍期望能到百岁以上,乃至奢求长生不死。其实,只求得延伸这个色身的生命,含义并不大;在有形的身体之外,才智的生命、慈善的生命、利益众生的生命,才是我......

这个娑婆阎浮提国际,就叫堪忍。忍什么呢?忍苦,便是磨难的国际。这个国际众生能忍耐苦。那他受了报了,他不忍也不可,不是能忍不能忍,能忍也得忍,不能忍也得忍。假设要在这个国际求高兴,没有这回事。 我说这话,咱们或许有不同的定见。到茶馆喝几杯酒,或许几个朋友高高兴兴...... (梦参老和尚)

咱们为什么总会遇到各式各样的不顺利?遇到这样问题的时分,阐明咱们没有预备好,时机是给有预备的人预备的,业障指的是多生多世累积的因果,这是咱们起心动念累积的因果。 但有的是职场上的顺不顺利,或许仅仅自己的一种期望期望高了达不到罢了,我信任现实日子中满意根本的吃饭...... (宽运法师)