最近听了一个故事,说是有个老居士深夜家里遽然有人敲门,进来几个人说自己有神通,要给她家佛堂的佛像重新装藏,然后这几个人就在这个老居士家里折腾了一夜,把原先佛像的装藏都掏出来,然后不知道又放了什么东西进去。 天亮后这几个人走后,这个老居士才反响过来,怎样就开门让...... (圣慧法师)

【原文】 宋 智印 智印。不清楚他的身世。居住在浙江川的只园寺,往常修习极乐净土的观想,日夜精从而不间断。后来在病中,调集群众诵《弥陀经》,才一诵完,即盘腿合掌而往生。(佛祖统纪) 【学文解读】 智印法师,他从到浙江的只园寺今后咱们才记载起来的。他的功夫在于哪...... (根源法师)

咱们落发人要做得像落发人,悉数时心要在道上,要防心离过,所以金山活佛说,修行便是去除咱们的病,病的根便是贪嗔痴,贪嗔痴需求慈善喜舍来对治。 昨日一位居士说:道理我都了解,但在实际日子傍边没办法来抑制管理好自己。我说,那你仍是没实在了解,实在地了解了佛的悲心,你...... (如瑞法师)

问: 天人福报极大,为什么不能修行? 答: 天又分色界天和欲界天。欲界天人沉溺于欲乐,觉得吃苦才是最要紧的,底子想不到触摸佛法。佛典中有个故事:佛陀在世时,有位叫耆婆的在家弟子是名医,僧团有人病了都找他医治。他医术高超,手到病除。由于这一积德行善,耆婆身后就生天了......

【更能每日念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣地点土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢。无诸疾苦。甚至横祸不入其门。况且及身。是人终究得菩萨摩顶授记。】 这一品是观世音菩萨请法,观世音菩萨要护持《地藏经》,这个还得要有点福德,否则四十天念一百万声,还不必定能顺畅...... (梦参老和尚)

若举于足 当愿众生 出世死海 具众善法 ----《华严经净行品》 这首偈的粗心是说,当脱离禅座,预备抬脚走路的时分就要发愿:期望众生都能够具足成满悉数善法,永久脱离存亡的苦海。 刚站起来,文殊菩萨就告知咱们应该怎样做,善用其心就在咱们的当下。在刚要跨步的时分,...... (如瑞法师)

佛在舍卫国祇树给孤单园时,看到有些僧众身心松懈,不精勤于道业,因而告知阿难:松懈是悉数行为中最令人劳累的恶习,会形成种种坏处。在家之人松懈,就会衣食缺少、家业衰落;落发人松懈,则无法出离存亡苦海。无论是人间、出人间悉数众事,都有必要精进、尽力不懈,才干成果。 在......

昨日有位同学对我抱怨说,在干事傍边很烦恼,想出去一段时间。我对她说:你为什么会烦恼呢?由于你每天都是在为我考虑,以为每天所得到的,都不是你所需求的。总觉得除此之外,其他还有一个成佛的办法,所以总想再求一个什么法来修。但是你现已求了那么多的法,好好修了吗? 曾经...... (如瑞法师)

咱们学佛今后,有三个要点能够修学:榜首个是缘由,第二个是空性,第三个便是真如,这三个要点。 咱们初学佛法,每一个人都是从缘由上去修证的,基本上没什么破例。咱们刚开端修学,便是面临这些的缘由所生法,修学的要点只需一个,叫做坚信业果,断恶修善。 所以,刚开端在缘由...... (净界法师)

先看总说,师修净土,久而弥笃。这是一个总说,印光大师修净土。有些人修净土今后,他修一修就退转了。但是印光大师他不是,久而弥笃。跟着时间越久,这个佛号越念越有滋味,越念决心越刚强。这个笃便是实在,越加的实在。是怎样个实在法呢?这以下分二段来阐明,先看榜首段。 老...... (净界法师)

大磬响起,开悟在即。看咱们当下能不能息灭梦想别离之心。假如大磬一响,由于正在追顶念佛傍边,说不上哪一天哪一次,咱们会有所体悟。 古来祖师大德教咱们做功夫,五台山有位老和尚,他的房间只需不到十平方米,四面的墙上,东西南北方都贴着佛像。 别人问他:你晚上睡觉怎样办...... (如瑞法师)

十大愿,是总说的。咱们昨日跟咱们讲的是总相;十愿里头,每愿是不同的,这叫别相;但是,同名行愿,是同相。那么,礼赞、供养,它是其他不同,这叫异相。这成果了咱们一个普贤之因,就叫普因。但是,这普因呢,是共相。随意哪一愿,都是成果普贤的、行愿的因,但是各住各位。各住...... (梦参老和尚)

修行唯随己身分而立功课,非可执一以论。但决议不行不依信愿念佛,回神往生一法耳。一门深化,万善圆修均可。若弃舍净土,于别种法门一门深化,并万善圆修,均不行。以仗自力,决难现生了脱故也。 一句佛号,包含一大藏教,罄无不尽。修净业者,有专修、圆修种种不同。比方顺水扬...... (印光大师)

古云:不矜细行,终累大德,此之谓也。 这句话的意思便是:假如咱们在一些细微处不留意,将来就会慢慢地养成懒散、放逸、怠懈、缓慢的心,将来想要提起正念刻苦,也提不起来了。 为什么?养成了这种坏的习气,就很难收摄了。这也便是古人说的防微杜渐的道理,所以,修行人必定要...... (弘恩法师)

《八十华严》中说:菩萨摩诃萨有十种舍离魔业。也便是说大菩萨有十种行持,能够远离魔业的妨碍和困扰。 那么是哪十种行持呢? 榜首种:接近善常识,恭顺供养。 为什么要接近善常识呢? 《八十华严》中说:若有净信巩固心,常得接近善常识,悉数诸佛与其力,此乃能入如来智。 ...... (皆仁法师)

信佛不能依佛之教法去行,则仍不能将佛性发挥出来。 佛之教法约有二: 甲、即为悉数众生阐明国际人生之真理者。 此之真理,本为如来大醒悟中之所证明,其未醒悟人当然不能证明,故须用姓名言说批注出来。此批注其理之身教等,即为释教。如明各个人之生从何来,死从何去等,有十...... (太虚法师)

【普眼现见主山神,得令悉数众生,甚至梦中,添加善根摆脱门。】 这位普眼现见主山神,他的眼睛能遍及调查很远的当地所现出的境地。他得到佛的境地,使令悉数众生,不但在醒的时分,能做善事,添加善根、修福修慧、施舍说法、利益众生。便是在梦寐之中,也能令众生得到法益。他为...... (宣化上人)

为什么咱们天天来念佛,模仿往生西方神仙国际?便是知道有西方神仙国际阿弥陀佛,有果必定有因。现在来操练,通过学习观经,咱们知道有西方神仙国际阿弥陀佛。 怎样样修因才干够得其果?信任咱们跟着学习能够了解,提到根儿上,也没有脱离咱们的这一念心。一句阿弥陀佛,念念从心...... (如瑞法师)

又舍利弗,极乐疆土,众生生者,皆是阿鞞跋致。 佛陀又向舍利弗尊者说道,在神仙国际,众生一旦往生到神仙国际之后,悉数都会入到不退转位。 不行是现在现已在西方神仙国际的,都是声闻菩萨,便是陆陆续续往生到那里去的众生,也都是只需慢慢地往上修上去,没有修退转的。 阿鞞...... (广行法师)

榜首个,爱重。 这是对六度的积德行善特其他爱乐保重。这个是偏重在自利。我期望离苦得乐,谁能协助我呢?便是六度能够协助你灭恶生善、离苦得乐。所以你对这六度法门如贫得宝想,特其他爱乐保重。这个是偏重在成果自心的积德行善。 第二个,随喜作意。 随喜作意便是说,这个积德行善我做不...... (净界法师)

同参道友们来问话,不要谦让,直道些好。原本诸方森林问话的规则,要恭恭顺敬,搭衣持具顶礼后,问讯长跪,才请开示的。这里是茅棚境地,不考究这些。 什么道理呢?我现在一天到晚在烦恼中过日,你们多礼,我就更麻烦了。随意随时,哪里都能够问,能够说,禅和子在巷里牵牛直来直...... (虚云老和尚)

今日呢咱们在道场白华庵,跟咱们共享一点点最近的一些问题吧。那么许多时分微信上呀,有这个朋友圈,它总是万变不离其宗的便是说,烦恼了怎样办?往常也在学佛,或许皈依现已很久了,但是一旦烦恼了,仍是没有办法。那今日呢咱们就借花献佛吧,我今日听来一个法,供养给咱们吧。 ...... (宏海法师)

参话头的办法很简略,以咱们现在发起的这个办法来说,便是不断地在心里提起:有僧问赵州:狗子还有佛性也无?州云:无!将话头不断地提起,生起疑情,将悉数的身心专注在一个无上,就这么简略。所以用这种办法修行,原本没有太多的话可讲,便是参。 总结我前面说的这些办法,要参...... (明海法师)

参禅要有肯定、不动摇的决心,这对咱们的修行十分重要,也十分必要。当然,决议的决心不是随便发生的,也要有缘由。要具足这样肯定的决心,需求咱们自己去尽力。 人们常说,学禅是上根利器人的作业。那么,什么是上根利器的人呢?上根利器的人并不是那些聪明、机灵、灵巧的人,而...... (明海法师)

凡位菩萨的观照,榜首个阶位是胜解行地。这个胜解行地,包含外凡的资粮位、也包含内凡的加行位,要通过一大阿僧祇劫的时间。什么叫胜解?胜解便是对某一个法门发生巩固的了解,不过这个当地它的了解是有特定的方针。 菩萨的胜解行地,是针对我空、法空的真如理,你要得到坚决的理...... (净界法师)

佛在《法句经》里说:不观别人过,不观作不作,但观本身行,作也与未作。在《四分比丘尼戒本》七佛略教诫中,拘留孙佛的教诫偈虽说法与此略有不同,但含义相同:比方蜂采花,不坏色与香,但取其味去。比丘入聚然,不违戾他事,不观作不作,但自观身行,若正若不正。 所以,我常常...... (如瑞法师)

一、煞有介事型 张口沉默,便是顶礼某大德;对人言必称菩萨。就连放生回来嘴里也说的是:今日放了十只鸟菩萨,十条鱼菩萨但是,无论是谁一旦说了几句他不爱听的话,脸立刻沉下来了,心境欠好时,甭说顶礼了,甭说什么菩萨,就连僧宝他都给你顶嘴回去。 二、生不如死型 张口沉默...... (通觉法师)

忙里偷闲亦在人,人生谁满百年春。送迎终究无时了,悲喜交煎逐日新。休念功名唯念佛,但忧道业勿忧贫。遽然铁树花开也,妙转如来正法轮。 什么意思呢?跟咱们共享一下: 所谓忙里偷闲亦在人:便是忙里偷闲都是因人而异的。都说自己忙,没有时间修行和念佛,托言罢了!一分钟没有...... (静波法师)

咱们要知道一个观念:你的生命要改动,只需一种状况,便是:你自己想要改动,没有其他状况。 佛陀不能改动你,佛陀只能说法让你了解道理,让你自己去改动。佛法的整个中心思维在自觉,你要不醒悟,谁也救不了你! 咱们看佛陀有无量的积德行善,佛者觉也,为什么以醒悟作底子呢?由于...... (净界法师)

劝君一:专注常念波罗蜜,勤修六度向菩提,五浊三涂天然出。 劝君二:夫人出世莫求利,纵然求得暂时间,刹那不久归蒿里。 劝君三:人身可贵大须惭,昼夜六经常念佛,勤修三宝向伽蓝。 劝君四:尽力运营修善事,莫言少壮好光容,未委出息是何处? 劝君五:深思阴间真成苦,眼前......

1、咱们修行主要是专注于佛号,心心念念不离佛号,四体作务都是随喜作的,扫地也阿弥陀佛,煮莱也阿弥陀佛,念念阿弥陀佛,事事随喜不挂碍,心则渐入西方境。 2、假如要省却烦恼,凡事当侍从群众或别人的定见,不行强就自己的观点,只需自己的作业,能够听自己的意思,这是忍辱...... (广钦老和尚)

五个禅七立刻就要完毕了,就在禅七完毕之际,老天爷接连检测咱们。跟着气温下降,在南边没有防护酷寒的设备的状况下,水管暴露在外边,曾经从来没有结过冰,现在水管也结冰了,水塔里水上不去,也下不来,这么多人饮水、洗脸都成问题。所以本年这个禅七十分特别。咱们能够克服困难...... (净慧法师)

导读: 释体光老和尚,俗姓袁,河南项城人,1924年4月出世。16岁在河南省桐柏山太白顶云台寺海山法师座下披剃落发;19岁在湖北武汉宝通寺传宗律师座下受具足戒;1924年4月出世;16岁在河南桐柏山太白顶云台寺海山法师座下披剃落发,法名印玄,字体光。2005年......

在打七傍边,有不少的人问怎样做功夫,问自己终究应该修什么法门。在我印象中,有几位居士从开端见面的那几年一向到现在,简直每一次都是问这样的问题:终究自己与哪个法门相应?是参禅、念佛,仍是数呼吸?总是这个问题,像这样的如同有六七位。这是个什么问题呢?我想这个问题很...... (净慧法师)

在法供养里边,如说修行这是底子,也能够说七种法供的总说,后边的六种是甭说。在论里边也讲到:能行说为正,不行何所说?这便是说,你能够依于佛的教行,这才谈得上是正确的修行。假如不行,那还有什么可说的呢?若说不能行,不名为智者。 为什么咱们常常说学以致用才是真才智?...... (如瑞法师)

印光大师在《文钞》中说:有些人他愈刻苦,佛念得愈多、拜佛愈多,他的烦恼反而更重,瞋心、慢心更重。印光大师说:为什么一个人念佛,没有使令他心里改造呢?便是这个人的修行属于心外求法! 他心里傍边,没有发生正念的观照,调查我空的真理。也便是说,他心里傍边的主意,是有...... (净界法师)

问: 东林寺是净土祖庭,很想了解东林寺是怎样持戒念佛的? 大安法师答: 庐山东林寺是净土宗初祖的祖庭,由慧远大师创建。一千六百年来,东林寺尽管也有转化为修禅宗为主的寺院,修律宗为主的寺院,但大部分仍是以修行净土法门为主。 慧远大师当年启建的白莲社,现在还仍然是...... (大安法师)

咒最大的效果便是断除梦想,去除思虑。持咒,要留意三点:无断,无虑,无住。也便是,无间断,无思虑,无留住。 1. 无间断: 念咒有四步:受读诵持。 受:先要找一个,自己喜爱的咒语,最好有必定的长度的,比方宝箧印,大悲咒,佛顶尊胜。 读:然后是读,多读,读通畅了,......

你测验地思维一下,早上醒来的那一片刻,当咱们一念灵知灵觉,你能下意识地想想,我是谁?怎样会在这儿?我以谁的人物活着?然后你洗脸刷牙的时分,牙刷会挨着你的牙齿,你是什么感觉所以说你要修行了,很重要的一个法要修,便是要常行观照般若。整个八万四千法门,其实都在观照般...... (宏海法师)

六祖为在家人修行说了一个《无相颂》,并且说,在家人但依此修,常与吾同处无别。若不作此修,剃发落发,于道何益?这首《无相颂》十分重要,咱们要把它背下来,然后在日常日子中去一点一点执行。 心平何劳持戒,行直何用修禅。 恩则孝养爸爸妈妈,义则上下相怜。 让则尊卑友善,忍...... (净慧法师)

咱们看蕅益大师的列传刚好是第十九愿的印证,你看蕅益大师的终身,他二十四岁就开悟了,宗乘教义两融通,所悟与佛无异同。他所悟的现前一念心性何其自性,本自清净,与诸佛没有不同。但是他说惑业求断犹坯器,经雨则化尽前功,当我从空性出来今后我面临的是无始的业力,我一点办法...... (净界法师)

假如一个人,他对曩昔的业都没有处理没有处理的意思,从唯识的视点便是随顺它。 你说:我没有对治它,我也没有随顺它。你没有对治它,你便是供认它,便是随顺它。唯识便是这个意思,没有第三种或许。所以你今日没有悔过,没有对治,抱着一种顺其天然的情绪,它就会在你心中不断地...... (净界法师)

念佛回向,不行偏废,回向即信愿之发于口者。然回向祗适宜夜课毕,及日中念佛诵经毕后走之。念佛当从朝至暮不间断。其心中但具愿生之念,便是常时回向。若夫依仪诵文回向,固不得常常如是。(复永嘉某居士书四) 每日功课回向,一一当与法界众生。若此功课为此,彼功课为彼,亦非...... (印光大师)

当咱们发了菩提心,所要处理的,便是心里的问题。发菩提心仅仅设定一个方针,在进程傍边,咱们要处理的是云何应住,你的菩提心要怎样安住?第二个,云何降伏其心,你怎样去调伏你的烦恼? 《楞严经》讲到一个观念:咱们不能够以五阴身心来发菩提心。说:你为什么发菩提心?由于我...... (净界法师)

外面的气候很冷,有许多人在寒风中为生计斗争咱们到高速公路或是到国道上,总能看到许多大型卡车,有时分由于气候、路面的原因,这些远程奔走的卡车抛锚,司机在那里想办法。当然社会上还有许多这样的人。 当社会上有许多人在为了自己的生计奔走的时分,咱们咱们有缘由在十分温暖...... (明海法师)

咱们念佛的时分要观想:生老病死苦。 生老病死苦,这四种是底子。咱们这几天尽讲行,行的时分应常念:人终究是会死的,不必定活到八、九十岁才死。你们这年纪也会死的,或许一害病就死了,死是没有规则的。咱们都活到九十岁?不或许。这几天讲的开示都是从正面讲的,现在是最终了...... (梦参老和尚)

慈善巨大的佛陀,在《中阿含经》说了一则一夜贤者经,可作为咱们的辅导。不要追悔曩昔的事,不要忧虑未来的事,曩昔已被现在遗弃,而未来还有许多缘由能够发明。审慎调查咱们当下的色、受、想、行、识,不要限制它,更不要改动它,只需清楚它的寂灭和损坏。 谁也无法掌握死神的大...... (广行法师)

正精进 处事不只需精进,更要正精进,若仅仅精从而方向不正确,则会与道相违,导致不良的结果。例如社会上有些人熬夜赌博、打电玩、打麻将这都不是正精进。佛法中的四正勤已生善念令添加,未生善念令速生;已生恶念令灭除,未生恶念令不生,这便是精进的正确方向。 修行要有所成...... (惟觉法师)

有一天,阿难尊者顶礼佛后,觉察到佛身体有恙。阿难尊者说:佛啊,您是天尊之体,为什么皮肉也会松懈老化,不如早年? 佛说:是的,阿难!由于但凡血肉之躯,都必定为病患所逼、为逝世所恼。我现在已是陵夷之年,年近八十,这是天然现象,家常便饭啊。阿难尊者听到这样的话,一时...... (印顺法师)

昨日咱们讲了修行中会呈现的魔障。所谓的魔便是妨碍,使咱们的修行停滞不前。以佛法的正知见来看,原本是没有魔的。由于在佛菩萨的境地里悉数相等无二,再没有什么东西能够妨碍他了,所以魔是对咱们众生而言的。 所谓竹密无妨流水过,山高岂碍白云飞,不论竹子多么密,水都能流过...... (明海法师)

坐禅的进程实际上便是一个不断放下的进程。不断地放下,而不是不断地提起。当然彻底地放下,也是彻底地提起。一般咱们讲提起,便是心简单住著在一些现象上。 《六祖坛经》里六祖大师说:心不住法,道即通流。心不住法的法,包含了人间法,人间的恶、善;也包含出人间法。 出人间...... (明海法师)

1、勿忘世上苦人多。 2、于往常处见禅境。 3、为人要真,真人成佛。 4、常行天下才干学到东西。 5、天行健,正人以自强不息。 6、厚道常常在,聪明非悠久。 7、利益众生的事决不能错失。 8、对了就去做,别跟他闲烦琐。 9、必有容德乃大,必有忍事乃济。 10、...... (妙湛老和尚)

在释教里,什么是魔呢?咱们不要把魔想得太古怪,魔便是妨碍、恼害的意思。一件作业或一个人,只需妨碍咱们修道就能够说是一种魔障。修行的魔障一般分红四种:蕴魔、烦恼魔、死魔和天魔。 蕴魔,便是色受想行识五蕴咱们众生的身体和精力。五蕴何故在修行中成为妨碍呢?比方疾病,...... (明海法师)

《大佛顶首楞严经》这样说,念六十二亿菩萨的圣号,甚至于供养六十二亿的菩萨,衣、食、住、行七珍八宝,供养六十大劫,不如念观世音菩萨圣号。 《法华经》上揭露这样说,咱们念不是这样说吗?念观世音菩萨一名的积德行善等于念六十二亿菩萨的姓名。 在《大乘大集地藏十轮经》上,有...... (梦参老和尚)

学习坐禅有一个由浅入深的进程由一般性到特别性。一般性,便是不论你修行什么法门,坐禅有一般性的要求和规则;特别性,便是你自己专修的那个法门的特别要求。 要了解坐禅一般性的要求,有一本作品不得不看,便是隋朝智者大师的《童蒙止观》,又名《小止观》。这个书并不厚,讲了...... (明海法师)

我期望各位学佛的人,都要老厚道实地学佛,不要学一些奇古怪怪的东西。往常心是道,直心是道场,心若弯弯曲曲的,就不是道场,心要不往常,那也不是道场。 所以不要好大喜功,不要学神通,不要贪神通,由于一贪就和神通不相应了;一好大喜功也和神通不相应了。 神通便是才智,要...... (宣化上人)

好,诸位有缘,咱们吉利。 今日呢咱们来到佛顶山,给咱们讲一个《九界同归》的故事。方才咱们看到这块匾上面写了一个九界同归,这个归字呢是去和来的组合。在佛法里边呢讲到这个一个词叫法界。一般咱们人在人间呢,说上下左右曰宇,古往今来曰宙,一个国际便是一个国际。但是在佛...... (宏海法师)

原文: 又近世之人,多务虚名,不修实施。口虽念佛,心与佛违。比方药忌并服,何能愈病。有必要念念克治自己习气,心心忆想弥陀洪名。凡有与佛不合之想法起,则自责曰,汝念佛求生西方之人,何可起此念乎?正念一同,邪念自消,决不许其稍住刹那,必使心中净无瑕秽,如净琉璃,内含...... (印光大师)

我学佛20多年了,从1993年的下半年开端,基本上是全身心肠学习佛法,之前也有一个不断触摸的进程。1989年的秋天,一参加作业我就触摸到了释教,在北京八大处灵光寺的地摊上发现《禅》杂志,后来又读到弘一大师的列传和蔡志忠关于禅宗故事的漫画,之后就一发而不行收,不...... (明影法师)

古德说:不识良心,修法无益。咱们的法门有许多挑选,你能够去拜佛,你能够去念佛,你能够去持咒。但是从《楞严经》的视点来说,要点不是你修什么法门,要点是能修的那一念心终究你是依止实在的心仍是虚妄的心,你的心永久是主导者。 你看,相同一句佛号,跑到不同的心中,发生的...... (净界法师)

原文: 先民有言,禹惜寸阴。至于世人,当惜分阴。我今衰残,奚啻惜分。一弹指顷,毋杂用心。 毋杂用心者,谓本参正念外,才起一念杂想,即使打扫,摄归正念,不行时间延捱。 今略开七事,真为存亡落发,直欲终身了办,务力守之,不时自警。 一、不得蓄资财,造房子买地步,置...... (莲池大师)

念观音圣号要知道怎样名为观音?应望文生义,因义闻名。又者名实相等,因果相等。观音菩萨反闻闻自性,有六步功夫。 般若波罗蜜多心经中说:观安闲菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。所言行深者,便是般若行深。般若即才智,才智行不但要深,还要终究满意才干到对岸;到彼...... (慈舟法师)

参禅刻苦这一法,首先要了解道理,这个道理呢,便是路头。假如你道理不了解,路头就辨不清楚了,一旦你走错了路,就会脱离正路越来越远。所以古人说:修行无别修,贵在识路头,路头识得了,存亡一齐休。那么便是路头了解了,在刻苦上面,还要留意善调身心啊! 在刻苦的时分,坐的...... (绍云老和尚)

有时分出路的有无,牵涉到个人才调的凹凸。因而才调一不小心,就会害死一个修行人! 《庄子》中有一段话,粗心是:地上的小草,由于它无用,所以得以安闲地延伸成长;而良木却由于它有用而遭到采伐的命运。 这是典型的老庄无为思维,尽管以大乘菩萨道的眼光看,不必定可取,但是...... (法藏法师)

话头便是专注。你我此一念心,不在中心表里,亦在中心表里。如虚空的不动而遍悉数处。所以话头不要向上提,也不要向下压。 提上则引起掉举,压下则落于昏沈,违良心性,皆非中道。咱们怕梦想,以降伏梦想为极难。我告知诸位,不要怕梦想,亦不要吃力去降伏他。 你只需认得梦想,...... (虚云老和尚)