【若诸国际。六道众生。其心不淫。则不随其存亡相续。】 所以全部众生,存亡相续,以淫为首。全部六道众生在受生的时分都是淫为首的,断淫断生就不受生了。可是得有定功,要想出尘劳,出六道,先断淫。 【汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不行出。】 汝修三昧,为什么修三昧?...... (梦参老和尚)

【若有女性,厌女性身,尽心供养地藏菩萨画像,及土石、胶漆、铜铁等像,如是日日不退,常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝藏等供养,是善女性尽此一报女身,百千万劫更不生有女性国际,况且复受?除非慈愿力故,要受女身,度脱众生;承斯供养地藏力故及积德行善力,百千万劫不...... (梦参老和尚)

你受的是皈依,假如不修行,不行靠的。你没有慧、没有定,皈依所受的作用很小,简单不坚定。 你碰见一个有神通的人说:我能使你发财。或许你其他又找女性,你太太跟你吵架,他告知你:我能使你太太不跟你吵架,能有些办法帮忙你。这完全是邪道,肯定要不得。 但凡在五欲境财、色、...... (梦参老和尚)

1.尔时佛告诸比丘:「于此众中,我不见一法修行已、多修行已,受人中福,受天上福,得泥洹证,所谓不他淫,身体香洁,亦无邪想。」佛告诸比丘:「若有人贞洁不淫。便受天上。人中之福。是故,诸比丘!莫行邪淫以兴淫意。如是,诸比丘!当作是学。」 --《增壹阿含经》 2.龙......

曩昔,佛陀曾生为马王,名叫驱耶,常在海滨渡引漂流之人。其时在海的另一端,滞留了许多淫乱的女鬼,她们若见商人通过,便以魅术变幻出罗绮缤纷的城市,恰似充溢伎乐美食的故土,以招引商人驻留。为媚惑商人与其婚配,女鬼更化身成美丽美人与其喝酒狂欢。 约莫一年后,当她们感到......

今日这则故事,出自《人鉴》,编者为李圆净。李圆净(1894~1950)是民国时期闻名居士,本名荣祥,别号圆晋,又署无相,法名圆净,久居上海。 居士朝礼普陀山并参谒印光法师,皈依法师座下,后帮忙明道法师兴办姑苏弘化社,刊印经文流转,弘通净土法门,竭尽全力;以语体......

讲苦,那佛说了种种办法,断苦的办法,可是咱们用不上。突然间又身体不适应,你还得去完成任务,你感觉苦不苦啊?我不晓得你们感觉苦不苦,我感觉很苦啊。想歇息,又感觉着不行,便是牵强去做,苦啊。这儿头如同没什么欲,可是它含着是你这个现行的状况啊,是早年的你所做的那个苦...... (梦参老和尚)

不净观是释教的一种修持观想行法。众生由于贪爱,于我、我全部上面,发作执着爱染,而生起种种苦楚,佛陀所以教训众生观想自他肉体充溢屎、尿、涕、唾等龌龊之物,以削减对他身及自身的淫欲贪爱。假如能以不净观善摄其心,就能去除贪爱染着。 这儿有六种不净观,供给咱们参阅: ...... (星云大师)

善能调查实在道理之人,见到任何夸姣之人事物,无有贪欲;见到美好之色,亦无瞋爱取舍。智者善能观实在之相,不为假象遮盖。 曩昔,有一座寺院,有许多比丘,其间有一位具有三明六通、言辞奇妙、具足辩才的法师,能澈知自他并随其问答;也能应众生根机说法,使闻法群众法喜充溢;......

人间狂逸之甚,莫过于贪欲,因而应当勤断贪欲烦恼。 《大庄重论经》中马鸣菩萨说到,曩昔我早年听闻,世尊行菩萨道时,有一世在无佛年代,既无贤人,也没有任何圣人出生。其时有一位国王名叫光亮,乘坐着经调象师调伏的大象外出游观,在许多侍早年后护卫的引导,及歌乐倡妓的舞乐......

原文: 念佛欲得专心,发实在心,为了存亡,不为得世人谓我实在修行之名。念时有必要字字句句从心而发,从口而出,从耳而入。一句如是,百千万句亦如是。 能如是,则妄念无由而起,心佛自可相契矣。又须长于用心,勿致过为固执,或致身心不安,或致起诸魔事。都摄六根,净念相继,...... (印光大师)

原文: 人之少年,最难制者为情欲。今之世风,专以导欲诲淫为意图。汝等虽有祖上阴德,不至大有跨越,然须战兢自守,庶可无愧祖先。倘不著力立品,受淫欲之戕贼,后来决议无所成果,或致短寿而死。 复宁德恒德复居士书 文言译文: 人在少年,最难抑制的是情欲。现在的世风,专...... (印光大师)

原文: 比如长江大河,由有堤圩,故不横流。情面如水,三世因果,六道轮回之理事如堤。长江大河去堤圩,则决议横流。情面若无因果轮回,而犹以礼自闲者,千万人中,可贵一二。除此上智之外,孰不以恣意尽情为乐乎哉。 是以现在欲全国国家好,非发起因果轮回不行。然此非吾人力所...... (印光大师)

剃度落发在年岁上有何要求?一般说来,我国其时关于落发为僧在年岁上有所束缚,小于七岁或大于六十岁,不宜落发为僧。但事实上,佛陀住世之时就有百岁老人苦求落发之事,而在中国当代也有一些特例。近代四川有一位离欲老禅师,预知时至,口述遗言,让一位老居士接任住持,这位老居......

打禅七的意图是求悟道,功成熟了,这个道就悟,为什么要求道呢?其他不求,不求做大官,不求作大财主。做大官不能了存亡,做大财主亦不能出苦海,惟有求道不光度自己出苦海,亦能够度人出苦海,得道今后,自己了存亡,亦能助人了存亡,所以要求道。 道要求,何故说悟呢?昔迷今悟...... (圣一老和尚)

美好是什么?一般,人们寻求的美好仅仅一种感觉罢了,是愿望到达后的满意感。 咱们无妨回想一下,但凡自己觉得不美好的时分,一定有愿望不曾得到满意,不仅是物质的需求,也包含精力的需求。 事实上,单纯的物质匮乏,只需不影响生计,未必会带来多少苦楚。实在让人烦恼的,是想...... (济群法师)

曩昔有一句话叫:腰缠十万贯,骑鹤上扬州。这句话是怎样来的呢? 有四个人在一同谈个人的抱负。其间有个人说,我最大的抱负便是到扬州去作刺史(其时,扬州是出产丝绸之地,非常富庶。刺史是扬州的最高行政长官)。 其他一个人说,我想经商发大财,赚许多钱。第三个人好乐道家,...... (大安法师)

佛陀是很善用便当法门的。 当年,佛陀的母国迦毗罗卫国,王弟难陀,沉浸女色,天孙罗睺罗,年岁又轻,佛陀怕王弟或天孙接班后,国家会有更多的灾祸,就想办法度他们两人落发,以便能让贤明之人接班治国。 为了度难陀落发,佛陀用了便当法门。佛陀知道,难陀喜爱女色,有次,佛陀......

浅陋的乐,往往是苦因。 一位乡间财主,一天,在一高官家中作客。饭局之中,有美人跳舞和演奏。他非常喜爱,不由说:我假如天天有这日子就好了。 那高官就对他说,好啊,那就让她们为你免费演奏舞蹈三个月吧,但要说清楚,你每天都得听看,不然,你要赔出100头牛,财主赞同了......

佛陀在舍卫国的只洹精舍度众时,城中有一大富长者,育有一子,年约十二、三岁。当长者配偶往生时,其子年岁尚幼,不善理家,所以没有几年便散尽家产,落得以乞讨为生。一天,他父亲生前的一位老友,相同也是大富长者,在街头见到这位后辈落魄的情形,问询详由后,心生怜惜,便决议......

一日,邻近舍卫城的村庄中,有位妇人抱着孩子、拿着水瓶,预备到井边汲水。其时离井不远处,正坐着一位容貌规矩的男人在弹琴自娱。妇人听到美好的琴音,又看到男人洒脱的身影,不由为其所招引,而这名男人也情不自禁地注视着妇人。 一时意乱情迷、失掉沉着的妇人,不知不觉中竟错......

在佛陀的弟子傍边,根机有利有钝,有的人一点即通,有的需求耐性揣摩,可是佛陀都能耐性观机逗教,给予启示。比如有一位弟子,每天在水边树下打坐参禅,精进自励,可是十二年来不光未能开悟证道,心中乃至充溢了贪瞋痴等烦恼,梦想纷驰,因而,自己也常为此而苦恼不胜。 一天夜晚......

佛世时,有一位富家子弟,名叫因儒童。他成婚那天,请了许多婆罗门参与婚礼。早晨太阳还没有升起时,佛对阿难说:现在你随我一同去。快到因儒童家时,那些婆罗门远远见佛来了,就说:今日是因儒童成婚的日子,瞿昙他来干什么呢? 佛陀以天耳远远听到后,便对阿难说:你去婆罗门那......

问:顶礼师父!弟子淫欲心重怎样对治? 学诚法师答:最底子的是要有更高的志趣,心里不要只装着这点浅薄的愿望。多接近积极向上的朋友,少触摸那些影响人的声色环境;多兢兢业业干事,少打梦想。 问:师父,怎样断除淫念? 学诚法师答:小孩对玩具入神,总是放不下,大人则不会...... (学诚法师)

蔡哀侯是春秋年代的诸侯,名叫献舞,为人好色轻浮,娶陈侯长女为夫人,息侯也娶陈侯次女息妫为夫人,息妫长得如花似玉,姿色绝世。一次即将归宁陈国,道经蔡国,蔡哀侯得到这音讯说:息妫是我的小姨。立刻迎入宫中,命摆宴席,款待息妫。哀侯被息妫美色所动,言语情绪,戏谑轻佻,......

佛法本无定相,深者见深,浅者见浅。以咱们这浅浅的根器,学佛法中浅浅的小乘都觉得很难。何故故?因小乘尚须看得破身心国际无我。全部众生不能转凡成圣,不离六道存亡,皆为我所系故。我见不破,连小乘尚构不上,况大乘之顿教法门?一空全部空,即我法皆不著。 这几天咱们讲的教...... (慈舟法师)

在佛陀年代,有一位落发人,他是大迦叶尊者的学徒,他原是迦叶尊者未跟从佛陀落发前的朋友。他由于看到迦叶尊者落发修行,持戒律、修苦行,很敬重他,就跟从他落发。 他落发之后也跟他的师父相同很精进修行,深化禅定,并证得四褝。 有一天,他到一个施主的家里承受供养,在闲谈...... (海涛法师)

在咱们欲界,与人类共归于欲界领域的,还有六重天的国际。也便是说,尽管他们是生在天道,可是跟咱们这儿,相同具有这个,吃东西和情欲的烦恼所捆绑的,可是比咱们要细微的多。那么这六重天,为什么要今日独自作为一个版块,跟咱们共享一下呢?便是这六重天其实跟咱们人人间是息息...... (宏海法师)

人身可贵而易失,三途时长而苦重 深心誓出爱欲海,念佛顿断存亡流 修念佛求生净土一门,意图是要这终身就了脱存亡,所以说念佛了存亡。咱们现在发心由于要了存亡,才肯念佛。但光是说念佛能够了存亡,假如不知道存亡的根子,又怎样了得存亡呢? 因而想得果,要先求因;想断树,...... (憨山大师)

有人问,释教建议禁欲,是否又建议苦行之嫌疑?答案是否定的。佛陀向来建议中道,对立两个极点:极点苦行与极点沉醉于五欲的享用。 倾于欲乐的日子,对修道无益,当然要防止,可是热衷于苦行的日子,也是无法得到摆脱的。所以僧团的日子,既否定极点的享乐主义,一同也否定极点的...... (净因法师)

淫欲是三界六道全部众生的存亡底子,无始劫以来的病根,粗的邪淫不做,有品德的束缚,自我的操控。意念上邪淫欠好转,释教里有观不净观来对治淫欲的想法。 印光法师在《文钞》讲对治邪淫,观想其老者为母,生感恩的心;长者如姐,少者如妹,幼者如女。这是想法的改变,不要把他当...... (存海法师)

愿望,是国际上全部动物最原始、最基本的一种天性。人类的愿望是由人的赋性发作的想到达某种意图的要求,是从心理到生理层面的一种巴望。愿望自身没有善恶之分,关键在于怎样掌握:掌握欠好,愿望会成为罪恶的种子;掌握好了,愿望则能够成为修行的助缘。 印度20世纪巨大的哲学...... (德光法师)

夫欲诵经灭罪,榜首,先须盥漱,整肃威仪,别座跏趺而坐。第二入观:观所坐之座高广严好;次观座下皆有天龙八部、四众环绕听法;次须运心作观。 观我能为法师,传佛正教,为四众说。想所作声,非但此一席众,乃至十方皆得听受,名为假观。 次观能说之人、所诵之经,何者是经?为...... (智者大师)

(三宝弟子 翻印 印光大师 编订) 古时贤者编了《不行录》一书,记载了淫欲之害、戒淫格言以及福善祸淫的实例,具体而有条理地剖析和陈说了持戒的办法、日期以及其间的忌讳,以警世人。作者的觉世救民之心,可谓诚实周挚!现在我将《不行录》加以补充修订,并取名为《寿康宝鉴......

佛陀在罗阅祇耆阇崛山弘化之时,国内有一位名尸利踬的豪富贵族长者,家中七宝盈溢。长者妻子产下一位男孩,容颜规矩庄重,人间罕见。长者配偶非常高兴,所以请来相师为其占卜吉凶,相师占卜后告知长者配偶:此子福德殊胜,将会光宗耀族。长者愈加欢欣,所以请相师为娇儿命名立字。......

咱们今日持续来讲四十二章经的第二十五章:欲火烧身,经里说了,佛言:爱欲于人,犹如执炬逆风而行,必有烧手之患。 欲火烧身,便是这个男女的淫欲,最终是对身体,对身心是有损伤的。三界轮回淫为本,六道往还爱为基。便是说咱们三界的轮回事以淫为本,六道的轮回其实是爱为基啊...... (宽运法师)

四十二章经的三十一章,心寂欲除,这个心寂灭了,自可是然就除灭了。其实释教说的是心法,佛是治心的,佛说:佛说全部法,为治全部心;若无全部心,何需全部法?由于咱们都是起心动念,心生故种种法生,心灭故种种法灭。 这个心是底子,如同经里说的,它说佛言:有人患淫不止,欲...... (宽运法师)

古印度时,释迦牟尼佛与大比丘众五百人,居住在罗阅城的迦兰陀竹林精舍。其时,阿难尊者与多耆奢,着衣持钵,进入城内乞食。在大街的巷弄中,多耆奢看见一位极为正经美丽的女子,是人间独特罕见;多耆奢见到这位女子后,异于平常的心存正念,登时心乱神迷而失掉正念。 所以,多耆......

千万不行怕死,怕死则仍不能不死,反致了无生西之分矣。以自心与佛相违背故,佛虽具大慈善,亦无法不依释教之众生何。 印光大师《临终三大体》 进一步要劝导不要怕死。 一般众生都是苟且偷生的,逝世接近的每时每刻都怕得要死,惊骇。这时分要树立净土的决心,这决心、愿力里边...... (大安法师)

优波尼沙陀,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我亦观佛开端成道,观不净相,生大厌离;悟诸色性,以从不净,白骨微尘,归于虚空。空色二无,成无学道。如来印我名尼沙陀。尘色既尽,妙色密圆,我从色相,得阿罗汉。佛问圆通,如我所证,色由于上。 优波尼沙陀:优波尼沙陀,翻译到...... (宣化上人)

有些人将优质的资产储存起来,而运用下劣的资产,梦想今后再运用优质的资产,但这些人往往没比及运用优质的资产,就遇到违缘而死去,这方面也有一个故事: 早年有一个猎人去打猎,他放出毒箭射中了一头大象,大象在临死前也杀死了猎人。不久,有五百个响马来到此处,他们看到了大...... (索达吉堪布)

对治手淫最重要是防患于未然,在你被淫欲操控即将手淫前,无妨吃下这15个退欲灵丹,用这特效的妙药直达心里,从底子上分裂淫欲,回归心里的那份清净与漠然。 1 幻想结果丹 手淫之前要有一种对过后情形进行猜测和置身其间去幻想的习气,幻想一下自己手淫后满是悔恨自责的场景......

藏地有这样的说法,人有财发疯,畜有草发疯,这句话非常有道理,许多人在没吃没穿的时分,如同也没有特别大的贪欲,一旦有了钱后,贪欲反而被激起出来,会张狂地追逐财富;畜生也是如此,放过牛羊的人会有经历,在没有草的当地,这些家畜还比较听话,而一到了草多的当地,它们一边...... (索达吉堪布)

在劫初时期,国际即将构成之时,福报将尽的光音天天人,化生为人来到这个国际,以欢欣为食,全身光亮,以神足通无拘无束地飞翔往来不断,互相没有男女性别、尊卑上下之分,群众一同共生于人间。 其时,人间生出了地味,如同醍醐,色彩犹如生酥,滋味甜美如蜜。世人先用手指轻尝,逐步......

佛说三界唯心,全部唯识。 以诚心随缘,而成妄识,妄识别离,而起诸惑,依惑起业,依业遭受痛苦,惑业苦三相续不断。 惑即利诱心,不达诸法如幻,认妄为真,而起憎爱,由憎爱惑,造取舍业,随取舍业,受存亡苦。 身即众苦之本,生老病死,全部诸苦,此身受之。以此现前之身,再起惑...... (圆瑛大师)

榜首种便是学习不净观。 心里记住十种不净,也便是有识不净相一种,然后无识不净相九种,也便是墓园九观,就能够灭除贪欲。 第二种便是修习不净观。 有识不净观是观身体的三十二个部分,无识不净观便是观尸身不净,透过禅那灭除贪欲,灭除对有情众生这个身体的贪爱。 第三种就...... (大愿法师)

若想解救地球、解救人类,咱们理应从培育慈善心开端。假使没有慈善心,未来各种灾祸定会一再发作。日本哲学家、思想家池田高文也以为,人的外在日子环境之所以呈现危机,其底子原因在于人的心灵呈现了问题,是人类人道深处潜藏着无穷无尽的 魔性的愿望所形成的。 现在人们的愿望极端...... (索达吉堪布)

毫厘系念,三途业因。瞥尔情生,万劫羁锁。 若诸国际,六道众生,其心不淫,则不随其存亡相续。汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不行出。纵有多智禅定现前,若不断淫,必落魔道。(《楞严经》) 淫欲不断,万劫沉沦,想法方动,天怒地瞋。 圣贤之学,未有不在起心动念处终究者......

财跟色这两种愿望傍边,哪一种愿望最凶猛?咱们深有体会,色欲,对啊。普罗群众,都有知道。佛经里边也讲的很清楚,色之为欲,其大无外,普天之下如有一欲与之相同,那没有修道的人了。 因而,人间还好这么凶猛的愿望只需这一个,假如还有一种愿望跟它是相同的,那这个国际上就没...... (根源法师)

咱们经常说财、色、名、食、睡,阴间五条根。咱们人生里,在财、色、名、食、睡方面便是不捨。特别是人间的人关于财、色之贪爱,实在是咱们不能用一般的思想去思想。所以佛在《四十二章经》的二十二章里,他说财色招苦。 我记住有个公案,释迦佛和阿难一同在走路。在行脚讨饭,突...... (宽运法师)

邪淫,是针对在家人所要制止的行为。往昔藏王松赞干布在位时,曾规则了十六条人规以护持十善,其间就有明文规则:在家人务必要恪守人伦品德,即以种姓来护持言行,以正法严以律己,制止邪淫,廉洁奉公,护持戒律。其实汉地也有这样的传统,尤其在古代,人们特别注重这些。 这样的...... (索达吉堪布)

在《维摩诘经》中,佛说了一句非常有名的话,若菩萨欲得净土,当净其心,随其心净,则佛土净。其时,舍利弗便对佛陀的佛土生起置疑,佛陀答复了舍利弗的疑问,说:舍利弗,众生罪故,不见如来疆土严净,非如来咎。佛陀以足指按地,登时三千大千国际便成清净疆土。 咱们见到这个世...... (圣凯法师)

印光大师嘉言 因果一法,乃世出人间圣人,烹凡炼圣之大冶洪炉。若开端不以因果是究,则通宗通教之后,尚或有错因果之事;因果一错,则蜕化有分,超升无由矣。且勿谓此理浅显而忽之,如来成正觉,众生堕三途,皆不抛因果之外。而凡夫心量小,凡经中所说大因果处,或体会不及,当以...... (王警官)

明朝邝子元,得了心脏病,神经衰弱之症,精力经常模糊欲倒。尽管通过许多名医的诊治,但并没有明显的作用,后来遇见保阳子,因他是有道之士,对摄身之道很有研讨,所以就诚实的向他恳求除病的办法。 保阳子通过望、闻、问、切后,已了然他的病源。所以对他说:你的心疾,乃是起于......

佛一代时教所说的大乘经典,特别是般若系经典都是要让咱们厌离五欲,由于众生常常终身便是为财、色、名、食、睡这五欲去斗争,被这五欲所困厄,从而在娑婆国际轮回不休。 无量劫以来咱们习气了在五欲六尘中打滚,因而,能够对五欲六尘通体放下,这是需求大丈夫气魄的,不是一般人...... (大安法师)

问: 法师吉利,我最近遇到一位活佛,他能知道每个人的心念,未来会发作的事也能看准。他教了我许多佛法,可是有一次教了我违背戒律的作业,我觉得很古怪,怎样分辩他是不是真的善常识呢? 宽见法师答: 末法年代,邪师说法如恒河沙,咱们怎样去分辩真的善常识呢?当然有善常识...... (宽见法师)

佛陀有次在王舍城化缘时,途中瞥见一只母猪,佛陀微微一笑。阿难问佛陀何故一笑,佛陀说:阿难!这只母猪在古佛年代,是住在精舍邻近的一只母鸡。所以有时机倾听和尚说法与唱诵经文,因而身后投生为一位公主。 有天,公主在如厕时看见粪中蛆虫而正念现前,明白色身不净的法义,死...... (嘎玛仁波切)

有些人他往往过错地以为,只需咱们的所作所为跟佛法有关,那便是修行。其实不是,咱们每时每刻要调查自心,要护持自心的正念与正知,要能够每时每刻都调查自己的起心动念,这个是咱们修行的主要任务,任何时分都要有正念与正知。不然的话,就算是你外表上如同也在诵经,也在烧香,...... (大愿法师)

咱们现在有了那么多便当的日子用品,能够从洗衣煮饭的劳动中解放出来,却没能因而过得清闲,反而活得更累。为什么? 在曩昔的年代,咱们尽管物质清贫,但相对单纯,也没有攀比带来的压力。但在今日这个全球化的年代,咱们能够看到太多激起愿望的东西,这就很简单带来攀比。有了这...... (济群法师)

在佛法中建议人们要在日子中对功利、物质上的寻求要时间而止,即做到知足;在日子中无论是现已得到的,或许是没有得到的都能顺从其美,即学会 放下。可是由于物质的引诱和功利的寻求,人们在现实日子中都会为此捐躯忘我,为了到达自己的意图而使用种种手法,乃至有人不惜代价冒犯...... (理净法师)

【乌刍瑟摩于如来前,合掌顶礼佛之双足,而白佛言:我常先忆长远劫前,性多贪欲。遇佛授观,名曰空王,说多淫人成猛火聚,教我遍观百骸四肢诸冷暖气,神光内凝,化多淫心成才智火,从是诸佛皆呼召我名为庖丁。我以火光三昧力故,成阿罗汉,心发大愿,诸佛成道,我为力士亲伏魔怨。...... (净界法师)

现在咱们来说邪淫戒,邪淫指非正式夫妻间的男女关系,全部不受法令确定的,都称为邪淫。佛陀制戒是答应在家弟子,正式夫妻间正常日子, 可是制止非夫妻关系的日子,避免社会形成不安以及教团的杂乱,这是佛陀其时拟定的。假如咱们依照这规则的话,那么社会就不会有桃色纠纷的问题...... (慈舟法师)

现代人遍及活得很累,原因是什么? 无非是由于贪著,由于心对外境粘得太紧,对财富和权利粘得太紧。 当咱们有非常在乎时,会带来非常的压力;而当咱们有一百分在乎时,就会带来一百分的压力;当这种在乎超越一百分时,咱们就会被自己制作的在乎完全压垮。 或许有人会说,咱们无...... (济群法师)

这个女性追男朋友,想不到那个男朋友是自己的爷爷,或许祖父,或许太爷爷、曾祖父,这都不一定的,或许是父亲。可是她看他都是这么年青帅气,赶快去追,追、追到手里,结果是个倒置,就这样子。所以这都是在那儿胡搞乱闯的。 文王尚尔,以文王这种的聪明睿智,这种有圣德的人,尚...... (宣化上人)

问: 关于贪欲心很重的人而言,这个国际处处充溢了可贪的对境,如此一来,怎样才干息灭贪心等烦恼? 索达吉堪布答: 贪爱等烦恼尽管从外表调查,是以其所依境而生起,可是所依境并非有决议能生某种烦恼的才能。比如说或人,有些人对他会生贪心,乐于与他接近往来;而有些人对他...... (索达吉堪布)